现代的精神：世俗时代到来
文稿
你好，我是张新刚。
从这一集开始，我们《现代世界500年》第二季就正式进入尾声了。在最后这个板块里，我将和大家一块来分享对现代精神的一些反思。
我们前面已经用了20多集的节目，把现代精神最核心的一些内容跟大家做了分享。可以说现代精神有多少种表现，那么在这些精神诞生的时候，就会有多少种反对的声音。
比如进步主义的观念、以及通过人的理性去认识世界的观念、在个体的基础之上建立国家的观念等等，它们从现代早期刚刚出现开始，就一直有非常强大的反对的声音、批评的声音，或者说是拖后腿的声音，包括反启蒙的、批判现代性的等等。
这些反对的声音，我们可以统一称之为反思现代性。这些反对的声音从某种意义上说，其实也是现代性内部的一种自我调适。
今天的这一集，我们会选定几个人物和思想流派，来看一看反对现代性的这些声音都有什么。
反启蒙思想家维柯：人类在走向衰落？
我们在前面讲启蒙思想的时候提到过一位反启蒙的思想家，就是意大利的维柯。
维柯其实是18世纪启蒙运动时期，一位非常有趣的、思想非常精深而复杂的思想家，他在某种程度上对现代性提出了很大的警示性预判。他的思想集中体现在他的代表作《新科学》这本书里。这本书在中文世界里头，最早是由朱光潜先生来翻译的。
为什么说维柯是反启蒙的思想家呢？这是因为他特别反对由笛卡尔奠基的现代理性以及对于人的看法，并且否认用机械论或者自然科学去解释所有的人类现象。
那他相信什么呢？维柯相信在圣经中，特别是在《旧约》里边，从伊甸园一直到大洪水、诺亚方舟等等这些故事，都是有真实的历史的。他认为在诺亚方舟之前，整个人类的历史就是犹太人的历史，到了诺亚方舟之后，犹太人的历史才不再等同于整个人类的历史。
那么怎样才能给人类现象提供一种合理的解释呢？维柯说，要理解人类整体历史的演变，需要一种新的科学，这就是他所谓的新科学。
维柯的新科学描述了一个人类宏观的大历史。他把人类的历史分成了三个阶段：
2022.08.16
精选评论
共 12 条现代性之所以厉害，不仅仅因为它无孔不入，无处不在，还在于它能够抵挡住内部外部那些指指点点和猛烈批判，更在于它会笑纳各种反对意见自我升级。当现代性或多或少已经植入人们的心智，我们不得不接受“现代性”，但又不能不保持对“现代性”的批判，这本身就是对一个现代人的基本智识要求。
这一集收获好大啊
比起脉络清晰条理分明的现代精神演进，反思现代性的尝试，却往往拢不进某个鲜明的阵营里面，举例来说，保守主义几乎难以获得太过清晰的界定。 而不知是不是当前生活已经被现代性支配太久，已经心生倦意，对我来说，这些反抗显得更加独特迷人。 一次次的反思尝试最终汇入现代性的反动流派，更说明现代性推进之深之远。但另一方面，这种批评说到底，无法撼动所谓现代性的主导，那么假设现代性这辆火车正在不可遏制地撞上障碍，我们如何变轨？这种自我调适的能力，其极限在哪？
托尔金的《精灵宝钻》中的创世纪和维科的想法很接近。
前卫未必开放，传统未必封闭
所谓现代性其实就是人类的自我反思了，尤其是对科技革命以来的人类社会的批判，这真是人类这个物种最可爱的的地方。
反现代性也是现代性
👍受教
很多反现代性或批判现代性其实并非站在现代的对立面，而是内在于现代性的一种自我调试。
可能是在所受教育中没有接受过宗教影响，我会有一个疑问:以目前科学的大体轮廓看，科学与宗教是相互对立的，那么人类社会会在发展到一个阶段之后完全放弃宗教吗？
理解保守主义并不是反动主义这个太重要了，它作为系统内部的自我调节是必不可少的组成部分，所以具体到持有保守主义观点或者立场的人（有时候也会是我们自己），我们也应该秉持相对包容的态度去倾听和理解。
声似周濂