大家好，我是杨照。

我们继续来讲原始佛教的内容。

在上一集的最后提到，佛教的第一个重大发展就是“初转法轮”。 

佛祖释迦牟尼“初转法轮”留下来的内容，奠定了根本佛教和原始佛教的基础。所谓“根本佛教”指的是佛祖还活着时，所传的佛教教义。“原始佛教”则是指佛祖圆寂之后，到正式的教派划分出现前的阶段，也就是曾经亲自听过佛祖说法的弟子，积极地整理、记录佛祖说法内容的阶段，所传的佛教教义。

根本佛教和原始佛教有几个重点。第一，佛祖反对“神创”，也就是反对一个更高的神秘力量，无论它有没有意志，是否创造了世界、创造了人这些说法。如果说是诸神的力量创造了世界和人，那么作为被造世界中的一部分，人就没有了自主的意志，神创论是佛祖“初转法轮”时就明确反对的。佛祖也反对神通，也就是人通过仪式与诸神沟通，这相当于否定了吠陀的传统。

“初转法轮”时，佛祖不讲太深奥的道理。《中阿含经》中有鬘童子的故事，故事里留下了“十无记”的说法。“十无记”指的是十个是非难明的问题，是鬘童子问佛祖的问题。十个问题实际上可以分成四组，前面三组各有两个问题，第四组有四个问题。

第一组问题是这个世界是有固定规律的，按照规律运行，还是没有规律？第二组问题是，这个世界是有限的，可以看到、找到它的边界，还是无限的？第三组问题是，我们的身体和我们的灵魂，到底是统一的还是分离的？如果是统一的，身体和灵魂能够分开吗？或者说灵魂能够离开身体而存在吗？

第四组问题则是同一个问题的四种可能的变体，是关于生命终结的问题。现实生命结束了，就什么都没有了吗？生命结束了，生命会继续下去吗？如果生命会继续下去，是否以我们熟悉的方式继续？还是生命既不会以我们熟悉的方式继续，也不会以我们熟悉的方式结束？