信仰的启示：古希伯来与中世纪经典选读
你好，欢迎收听《信仰的启示：古希伯来与中世纪经典选读》，今天我们要介绍的是在基督教初期的发展中做出巨大贡献的一位人物，保罗。
由于耶稣创立的基督教是一个犹太人的秘密教派，耶稣生前去的是犹太人的圣殿，他死后，他弟弟雅各继续去犹太人的圣殿，他们一直是犹太人，而罗马人保罗把基督教与犹太教区分开来，他直接面对的是非犹太人，他在外邦人中间传教。是保罗把基督教从犹太人的宗教变成了罗马人的宗教，进而成为世界性的宗教，也就是说，基督教是靠外邦人基督徒传承下来的。因此，保罗被视为基督教的真正创始人。
有意思的是，保罗在死去的时候，正是他一生中最不被当时基督徒待见的时候。当时发生了什么？又是什么力量让他时来运转，成就永世的圣名？这一集节目我们就来了解保罗的经历。
以书信传达的神启
保罗是初期基督教发展的一个关键人物。《新约》正典27本书卷中，有21卷是以书信体裁写成，占新旧约全本《圣经》的近三分之一，而其中的13卷都归到保罗名下。另外，《新约》中多次记载，保罗还另写过一些现已失传的书信。有研究显示，保罗书信有一些与公元1世纪的书信在款式上的共同特点，但又表现其独立的个性。当时的书信款式包含四个部分：写信人与收信人之关系、客套语、正文和结语问安。保罗会把客套语改作祝福与问安；在正文部分，他会谈论一些“教义与伦理”“理论与实践”“信仰与生活”“权利与责任”等问题；最后的结语问安，保罗会补上祝福，这成为教会公用的“使徒祝福”。
2022.08.08
精选评论
共 12 条东方西方都一样，貌似神乎其神的宗教，以及附着其中的各种离奇传说，其实深受人间权力政治的偶然摆布，这种随机性、反讽味，颇为黑色幽默，读来令人唏嘘。 公元70年，东方正值汉明帝的繁荣盛世，西方罗马皇帝提图斯出兵摧毁了耶路撒冷，残酷镇压了犹太人，顺带伤害了那些信奉基督教的犹太人——这些使徒保罗的教内敌人。 从此，保罗一系非犹太人基督徒一枝独秀，成了基督教的主流，延续至今。 在《圣经.新约》中，犹太基督徒们形象大多不好，而保罗则成了超级大圣人。这个道理就是，你行不行，自己说了不算，别人说了才算。尤其，看你有没有足够牛逼的传人。 孔子厉害，因为有72传人，更有子贡这种高官和巨富，尽管孔子在世时并不太待见他。当年，荀子名声远超孟子，因为他有两个厉害的弟子，韩非和李斯。孟子成为亚圣，则要到儒学被佛学打压到谷底之际，唐朝韩愈、宋朝朱熹等人重新发现了“孟子”。我们也可以把韩愈、朱熹看成是孟子门人。 别看佛教东渡之后摧枯拉朽，一旦做大，就让世俗皇权心生不安。果不其然，在公元5、6、9世纪，北魏太武帝、北周武帝和唐武宗先后发起了三次灭佛运动，史称“三武之厄”。 最后一次唐武宗时代，虽然有藩镇割据，但毕竟不像北魏、北周时期南朝还在传承佛学，大一统的唐王朝灭佛力度和规模都最大，不但彻底摧毁了佛教的经济支柱，还导致大量佛经失传。 就这样，唐朝佛教的八大宗派里面，既没有翻译经书，也没啥理论著述，更没有什么产业可收缴充公的禅宗南宗（六祖慧能一系），在逆境中活了下来，成了主流。 如熊逸讲，这就像六千五百万年的强烈天灾导致恐龙灭绝，但体型很小的哺乳动物反而幸存下来一样。 如果要找共同点，保罗要求教徒无条件服从政府，禅宗对世俗皇权没啥威胁，这是其一。 更关键的，或许是两者都为教徒提供了方便法门，禅宗嘛，明确反对持之以恒下苦功夫，讲的是启发。而保罗则是灵活处理犹太教律法，不愿意严守饮食戒律是可以容忍的，而不愿意施行割礼（割包皮）是可以理解的。 是啊，没有麻醉药的年代，这玩意可能会整出心理阴影吧。
昏 ：看了顾颉刚先生的 秦汉方士与儒生，王莽刘歆对黄帝，汉高祖斩白蛇，谶讳学说的编造，光武中兴，依旧用图谶治国理政。 东海西海，心同理同。基督教对早期传教经典逐步加码。 又想起了，葛兆光先生对六祖坛经，从六千言到一万言，再到一万六千言，经典就是这么逐步演绎
4.普遍来讲基督教是否有回避顺服掌权者这个问题，我不了解。从我多年从教会获取的信息来看，我们没有回避这个问题。顺服权柄是应当的，但不是无条件的。就如我第一课的留言所讨论的，违背神的事，不公义的事，若权柄要基督徒做，基督徒肯定会反抗，使徒传教就是违背掌权者的，但这是神的权柄，比人的权柄高: “顺从神，不顺从人，是应当的”。朋霍费尔还尝试刺杀希特勒失败呢。但是在正常的社会秩序下，权柄被设立是为了服务大众的。权柄也要对神负责，也就是说，恶王神必亲自审判。这不仅是保罗的观点，也是耶稣的教导: 凯撒的物当归凯撒，神的物当归神。这一点也说明，基督的国度不在于事上，无意与任何时代的任何政治制度冲突，但个人可以在信仰外，保有自己自由的政治观点。当然，在西方信仰和政治的关系比较复杂，这是另一个话题了，也许也是在这个背景下，有些西方教会会回避这个讨论，我觉得这无益于真理整全的传达，求主饶恕。
谢谢徐老师的分享，我分享一些不同的观点:1.我认为现代心理学用幻觉是无法解释保罗所遇到的，因为他同行的人也能听到声音，并且他的失明是在遇到耶稣的门徒为他祷告的时候才好的，这些用幻觉都无法解释。幻觉说是基于无神论前设的一种理论，尝试在无神论框架下把保罗所遇到的事合理化。在我看来，受过教育的保罗不可能单凭一次幻觉就走上一条被逼迫的信仰道路，从他对神学的理解来看，也不可能是为了解释他的幻觉而胡乱扯上的一套理论。他一定遇到了足以颠覆他人生方向的事，才会成为基督徒。2.保罗向外邦人传教是耶稣给他的特别使命，虽然一开始犹太人基督徒不理解，保罗和耶路撒冷的信徒有一些分歧，但最终他们在圣灵的带领下得出了一致的结论，这些在圣经里也有记载。耶稣也特别向彼得启示新约时代福音与外邦人的关系。另外，我不知道最终保罗是死于犹太人基督徒有什么出处，这应该主要还是敌视基督教的犹太人所为，不知道老师或者听友能不能提供更多参考文献。3.保罗的人生并没有什么悲剧讽刺色彩，大家可以去翻看新约圣经里的保罗书信，保罗对教会的起落，各样的纷争，都有从神而来的智慧和爱应对，特别是保罗面对自己的死亡和苦难，从来不是被动的，他是为福音的缘故甘愿受苦。他被囚去罗马，是神启示他以这种方式逃避犹太人的追杀，并在罗马传福音，事实上，保罗第一次到罗马获释后，在那边确实做了很多福音工作。另外，保罗对待自己的死亡，也是明知的，他欢喜地迎接:我现在被浇奠，我离世的时候到了。 那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。(提摩太后书 4:6-8 和合本) 我想世人看他讽刺悲剧，是只看到他劳苦的人生和殉道的结局，殊不知这对保罗，以及千千万万的殉道者来说，是极大的荣耀和喜乐。福音在世界的广传，也证明保罗没有白忙。
sarah ：保罗的经历就如同一粒种子那个比喻：种子死了却长出了新的生命
Hejing ：阿门
吁，居然对保罗无甚了解，感觉以前圣经白读了
这期听完，嗯…我有朝一日要成为什么教徒的话，还是选佛教呀，哈哈哈
丸尾同学 ：那你可以看一下佛教国家的现状
基督教后来的发扬光大、依赖于保罗被排挤、打击的境遇和特立独行的秉性
耶稣到底有几个弟弟？感觉说法很多😅，有没有朋友知识考古，分享一下🤟
课太多了 根本没发觉😂 对不住徐老师