你好，我是汪民安。

前面两集我们讲到，爱欲导致异性之间的身体生育（创造）和同性之间的灵魂生育（创造），从而导致生命的不死：身体生命的不死和灵魂生命的不死。

所以既要创造生命，也要创造智识、功业和声名，这就是爱的创造性，也是爱的必要性——这是古希腊爱的观念。

在苏格拉底、柏拉图之后，在爱欲观念上，下一位继续沿着死亡的角度谈论爱的哲学家就是奥古斯丁，奥古斯丁是基督教的著名的神学家。

他有一本非常有名的书，叫《上帝之城》，在这本书里，他从基督教的教义出发，集中谈论了他对于爱的观点。

对于基督教而言，同样要追寻不朽。这种不朽同样是和爱相关。但是，追寻不朽不是像希腊人那样借助人世间的情欲之爱，而是借助对上帝的爱来完成的。

在基督教这里，人死后可以进入上帝之城，人还可以获得一个来世生命。人可以在另一个世界中，在天国中不死。

简单地说，上帝可以让他复活，而且可以完全地复原他的身体，不论这个身体在尘世死亡的时候遭到了如何的肢解和毁坏。

奥古斯丁说：“我们身体的基质无论如何散落，在复活中都将重新结合在一起。”

在这里，他的不死不是像柏拉图那样，靠个人的生育或者灵魂的创造来保证的。他是通过上帝的恩典进入上帝之城得以复活从而不死的。

这个上帝之城令人遐想连篇，奥古斯丁是这样描述的，他说这里“摆脱了任何罪恶，充满了各种好东西，处在永久的幸福欢乐之中。”对那些复活者来说，还有什么能比得到不朽的身体更能使他们欢乐。

人在尘世中死了，但是一旦蒙恩进入上帝之城，他就复活了，复活了的肉体和人原来在尘世当中的肉体一模一样，而且这个肉体再也不可能死掉了。在这个意义上，这次人的复活就是一种不朽，而且是一种死而复生的不朽。这是基督教的人的不朽。

它和古代的柏拉图谈论的不朽完全不同。对于古人来说，不朽就像是一个链条一样永续下去，它是连续变动中的不朽。