乱世如何求生：从东汉到三国
大家好，我是杨照。
王充的反驳有时比他反驳的观点还要混乱
王充的《论衡》受到人们的肯定其中一个重要的理由是，王充借着“疾虚妄”，鲜明地反对迷信，他在书中反驳了许多汉代当时流行的迷信。王充反对迷信，这是事实，不过，王充反对迷信时所使用的论据，也经常让人感到啼笑皆非！
例如在《雷虚篇》中，王充反驳了关于打雷的迷信。迷信认为打雷是上天发脾气，王充认为不是。从立场和结论上看，这当然是“疾虚妄”的表现，但如果我们不只是看立场和结论，还仔细看一下王充的推论，那么所谓的“疾虚妄”的成就，恐怕就不得不打一点折扣了。
王充说：“隆隆者天怒乎？怒用口之怒气杀人也，口之怒气安能杀人？人为雷所杀，询其身体，若燔灼之状也。如天用口怒，口怒生火乎？天之怒与人无异，人怒，身近人则声疾，远人则声微。今天声近，其体远，非怒之实也。”
他的意思是，打雷是天在发脾气吗？雷会杀人，表示上天发脾气，从嘴巴里发出的怒气，可是嘴巴里发出的怒气可以杀人吗？我们去看被雷打死的人，身体好像被烧焦一般，如果他们是被上天发脾气杀死的，就表示上天嘴巴里发出的怒气会生出火来，嘴巴里的怒气能生出火来吗？上天发脾气和人发脾气是一样的，人发脾气的时候，靠近他的人听得清发怒之人的怒吼，离他远的人就听不清楚了。可是上天打雷听得很清，说明天离得很近，实际上呢，天却又是在很遥远的地方，由此可以证明打雷不是天在发脾气。
这论理的逻辑很怪很混乱吧？另外在《实知篇》中，王充批判图谶是“虚”，主张大家不应该相信图谶，他就举了一个例子，传说孔子将死前，留下了一个谶，预言说：“不知何一男子，自谓秦始皇，上我之堂，踞我之床，颠倒我衣裳，至沙丘而亡。”这是孔子预言秦始皇死于沙丘的一份谶语。
王充认为这个预言不可信。这个结论我们当然可以接受，但我们要来看看王充用的是什么样的论据。
2022.07.26
精选评论
共 11 条用王充反“章句之学”，其实两者有一点类似，都是极度的主观。当我们深受一种过度的主观之害，往往急于以另一种过度的主观反前一种过度的主观，最后总是批判性有余，而建设性不足。这一幕历史中真不少见。
王充蛮可爱了，耿直的民科，哈哈哈哈哈，语不惊人死不休的志气，想搏得一些眼球吧，可惜，生前未能成名成家
沉默的大多数和哗众取宠的流量大v哈
有没有觉得中国就是这样耿直的人太少了？人的多样性太单一了。能够跳出传统那种拐弯抹角说话方式的人是不是真的太少了？
爨小可 ：显然不是耿直的问题，是有没有逻辑的问题
请问王充是来搞笑的吗🤣
以魔法打败魔法
王先生不信谶纬信祥瑞，在昏君眼里妥妥正能量专家啊🤣
有民科那味了
所以打雷是谁在发脾气…😂
可怕。