乱世如何求生：从东汉到三国
大家好，我是杨照。
我们继续来为大家介绍“三国”概念的形成。
真正的“三国鼎立”要很久才能发生
《三国志》最特殊的历史见识，就表现在“三国”的断代概念上。陈寿在晋朝写史书，那时候范晔的《后汉书》还不存在，如果他要写的是前面已经结束了的朝代，照理说应该是后汉。就算从晋朝的本位去考量，要写被晋朝所取代了的政权，那陈寿应该要写的是曹魏的历史。
在体例上，《三国志》的“本纪”的确是以曹魏为主的，但他却没有将这部历史称为《魏书》或《魏史》。他看到的和他要突显的，是一个分裂的时代。他不只是要记录一个朝代，更要记录一个状态、一个主题。那个主题是“三国”并存，“三国”之间复杂的外交、军事、人才交流与冲突关系。在这个主题之下，产生了特殊的戏剧性，这就使得“三国”的历史叙述格外吸引人。
“三国”的形成，其实是从汉末的中央政治崩盘开始的，在经历了“州牧”们的地方割据，再由众多的地方势力彼此角力、倾轧、并吞，最终形成了三个主要的政权，三个政权并存一段时间后，终究还是由兴起于曹魏的司马家的手中完成统一。
这样的过程，不只是发生在汉末。唐中叶以后的“藩镇割据”到“五代十国”再到赵匡胤的统一全国，或元末群雄并起到朱元璋的一统，都有着相似的发展模式。然而不管是唐末或元末的历史，都没有被用“三国”这样高度戏剧性的方式描述和记录，因而我们对这两个时期的印象就不如对“三国”历史那样觉得有趣，并且亲切了。
2022.07.07
精选评论
共 7 条精彩！报告老师，我听“懂了”
从曹操的角度来看，他一定不会觉得这叫做三国。这一句好有上帝视角啊。每一个人当时出场的人，并不知道自己在一个叫“三国”的游戏里扮演npc推动情节。
#从东汉到三国#第五讲：三国历史的真相丨26.“三国”的观念是被架构出来的？ 在多年前《百家讲坛》风行的时候，敏锐的大众就已经意识到了，《三国演义》比较假，《三国志》才更真。然而，《三国演义》的“假故事”“假人格”早已注入了民族集体心智，影响至深，这正是虚构远胜事实，文化叙事超越历史史实。 《三国演义》带给我们一套思维方式，一些解读框架，比如正统性、三足鼎立、大势分分合合……这些逐渐成为我们脑中日用而不知的“快捷键”，也因此容易生搬硬套，而遮蔽了三国时期更丰富更细微的风云激荡，也可能误读误解误判其它历史。 从汉末五行感应各路大神崛起，到回归到正统只看血统，有点像是宗教里的“多神论”与“一神论”之争，获胜的都是后者。这并不意外，多神论下的秩序太乱了，人们无所适从，而一神论秩序井然，人们只需要遵守少量的规则戒律，换来更大的自由空间。
“中国传统的历史认知，因此逐渐变得一定要有明确的中心，没有中心就无法讲述，更无法让人用耐心和思辨能力理解历史，这是这种简化的历史观念带来的严重后遗症。” 想起少时读书作文，老师要求一定要突出中心思及段落，常常纠结万分，抓耳挠腮。
客观历史及其影响→以史为鉴的“装扮”
干货满满！
谢谢老师