信仰的启示：古希伯来与中世纪经典选读
你好，欢迎收听《信仰的启示：古希伯来与中世纪经典选读》。上一集我们介绍了《诗篇》，作为《圣经》里的智慧书，《诗篇》传达的是宗教性智慧，是虔敬上帝的智慧，而今天我们要读的《传道书》，将要告诉我们的是世俗人生智慧，或者说，是尝尽人生悲苦的智慧。
一般来说，《圣经》中以“某某书”命名的，某某通常是作者的名字，先知书都是如此，比如《以赛亚书》《耶利米书》。但《传道书》中的传道者不是人名，而是称谓。后人不确定这个称谓到底是什么意思或出于什么原因。不过，有个值得注意的联系：在希伯来语中，传道者（Qohelet）是阴性名词，“智慧”也是阴性名词，与知识有关的词语都是阴性名词，这也许并非巧合。
《传道书》据说是所罗门王所作。因为所罗门是智慧的守护者，放在他名下的《传道书》就被当作了“智慧书”。
但是，就像《圣经》中一些作者身份的归属一样，说《传道书》是所罗门写的并不真实，说摩西写了“摩西五经”或大卫写了《诗篇》，也都不真实。据希伯来《圣经》记载，所罗门是以色列王国第三位国王，是北方以色列王国和南方犹大王国分裂前的最后一位君主。所罗门在位是公元前965至前925年，而《传道书》写成时，距所罗门之死至少有400年。
《传道书》的序言和其他章节都没有说所罗门就是本书的作者。经文也只是在第1章简单地提起，作为说话人的传道者( Qohelet)，是“在耶路撒冷作王，大卫的儿子……”（1：1）。
智慧书的难题
我们可以借此机会先完整地读一读《传道书》第1章的12节经文，感受一下什么是尝尽人生悲苦的智慧。
在耶路撒冷作王，大卫的儿子传道者的言语。
传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。
人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？
一代过去，一代又来，地却永远长存。
日头出来，日头落下，急归所出之地。
2022.07.04
精选评论
共 19 条感谢老师对传道书的分享。在我看来，传道书是圣经的“小丧歌”，但它起于悲观主义和虚无主义的情绪，却不以此为结。在我看来，诗人是找到了人作为受造物的本分，不再执着于那些人无法控制的部分。这种智慧我觉得并不同于混吃等死和活在当下，它不会带有这种掩藏在日常中的丧气和悲观，而是找准了人的位置后，知道怎么好好活着，做自己该做的事的积极态度。因此，传道书的结尾是:“这些事都已听见了，总意就是：敬畏 神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或译：这是众人的本分）。 因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶， 神都必审问。(传道书 12:13-14 和合本)” 因此，享受生活也不代表放纵欲望，但要珍爱时日，按着神的心意，谨慎度过每一天，享受每一天，感恩每一天神的供应和带领，并知道这一切并非理所当然。至于明天会发生什么，“明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”(马太福音 6:34 和合本)发生什么也都不奇怪，日光之下无新事，但一切事，都在神手中。
主名至美 ：抱歉纠正一点，里面提到的不是以赛亚，而是以利亚
20岁的时候读《圣经》就最爱传道书，那时候附庸风雅的成分居多；现在40岁了，还是最爱传道书，却是“却道天凉好个秋”了。
#信仰的启示：古希伯来与中世纪经典选读#丨古代信仰与哲理的人文思考8.宿命是怎样的一种人生智慧？ 看来，智慧需要退一步。当然，这不是烂俗的鸡汤“退一步海阔天空”，而是抽身出去，望见了终点——宿命，再回望审视人生，这种“以终为始”的视角转换，往往能激发人看清楚到底什么更重要。正如大卫布鲁克斯所说的“简历美德”与“悼词美德”。 与庄子类似，有些话读来是有点“反智”的，于乱世而言，庄子的态度是“虚舟”，别把自己当人，随波逐流。如果世风日下，越努力挣扎，可能陷落越快，与其奉行精进人生观，倒不如降低标准，有一分小确幸也值得高兴，这倒不失为极端环境下的生存智慧。 我们要理解，人类社会也就近两三百年才逐渐有能力延缓瘟疫、饥荒、战争、死亡这“天启四骑士”的到来，绝大多数时候，只有干瞪眼。“坐以待毙”的感受肯定不好，那种时候阅读《传道书》，发现智慧的先知早就说过此乃常态，也算是莫大的安慰吧。
有所得！感谢🙏
人作为能认知到自己存在，且能认知到自己可以通过实践去改变世界的生物。在一段时间过后，认识到有些事情我们通过实践无法去完成，就像是对人的本我意义的否定一样，真的会让人觉得很难受，很绝望
处女受孕的矛盾该如何理解？
这彻底的宿命论、跟“置之死地而后生”、或者“向死而生”、又挺相似的…
宇宙是无比复杂的，哪怕是人脑，人类也只是冰山一角地去探索，更何况是暗物质无数的宇宙呢？所以其实按照宿命论来看，人之所以注定了宿命，就是因为一切都是虚无，一切都是被定好的。原因在于人太渺小了，人的智慧实在是太微不足道了。 人自以为的自己，人类文明的璀璨智慧，很可能在宇宙里面不仅无足轻重，甚至很可能只是一场幻觉。 因为人类很可能只占宇宙光谱的极小一部分。假如宇宙的光谱是100万，人类可能只窥得其中的100。那么既然只看到这么局限的部分，就很可能忽略了更大的整体光谱和观感。这就意味着，人类目前所认为的所有真理，由于没有掌握更大尺度上的感悟，其实这些真理只是我们以为是真理，在更大的维度上可能一切都是错误的。 所以，很多宿命论者抱持这样的世界观和宇宙观，觉得人生没有意义，一切都会尘归尘土归土，一切都是被定好的。与其天天担忧各种人间大事，或者为自己的焦虑和痛苦烦恼，不如好好开开心心地活在当下的每一分每一刻。 其实，庄子的思想很大程度上就是这样一种模式。庄子认为，世界既然如此之大，你根本不知道自己是庄周还是蝴蝶。 是庄周梦蝶，还是蝶梦庄周？那还不如就直接像蝴蝶，或者说就像庄周一样，开心地活在当下。因为不管是庄周梦蝶，还是蝶梦庄周，那当下能够感受到的翅膀扑动的快感、快乐感，以及庄周做梦时的那种困惑感、新奇感，那都是绝对真实且不可替代的。那么，即使这种真实和不可替代本身也是值得怀疑的，但至少感官上的确是有那种感受的。这样一来，就不会对自己有太多的困惑了。 所以，其实更加明智的一种人生态度，就是承认人类很渺小，人类就是“渣仔”，就是“渣渣”，小到像沙子一样。但同时，正因为宇宙这么大，自己这么小，才能活得这么开心。因为太大了，自己管不过来，那还不如不管了，就自己活得开开心心的，让自己能够真正高高兴兴地去活着。这，也是人生的一种非常智慧的大道！
宇宙是无比复杂的，哪怕是人脑，人类也只是冰山一角地去探索，更何况是暗物质无数的宇宙呢？所以其实按照宿命论来看，人之所以注定了宿命，就是因为一切都是虚无，一切都是被定好的。原因在于人太渺小了，人的智慧实在是太微不足道了。人自以为的自己，人类文明的璀璨智慧，很可能在宇宙里面不仅无足轻重，甚至很可能只是一场幻觉。 因为人类很可能只占宇宙光谱的极小一部分。假如宇宙的光谱是100万，人类可能只窥得其中的100。那么既然只看到这么局限的部分，就很可能忽略了更大的整体光谱和观感。这就意味着，人类目前所认为的所有真理，由于没有掌握更大尺度上的感悟，其实这些真理只是我们以为是真理，在更大的维度上可能一切都是错误的。 所以，很多宿命论者抱持这样的世界观和宇宙观，觉得人生没有意义，一切都会尘归尘土归土，一切都是被定好的。与其天天担忧各种人间大事，或者为自己的焦虑和痛苦烦恼，不如好好开开心心地活在当下的每一分每一刻。 其实，庄子的思想很大程度上就是这样一种模式。庄子认为，世界既然如此之大，你根本不知道自己是庄周还是蝴蝶。 是庄周梦蝶，还是蝶梦庄周？那还不如就直接像蝴蝶，或者说就像庄周一样，开心地活在当下。因为不管是庄周梦蝶，还是蝶梦庄周，那当下能够感受到的翅膀扑动的快感、快乐感，以及庄周做梦时的那种困惑感、新奇感，那都是绝对真实且不可替代的。那么，即使这种真实和不可替代本身也是值得怀疑的，但至少感官上的确是有那种感受的。这样一来，就不会对自己有太多的困惑了。 所以，其实更加明智的一种人生态度，就是承认人类很渺小，人类就是“渣仔”，就是“渣渣”，小到像沙子一样。但同时，正因为宇宙这么大，自己这么小，才能活得这么开心。因为太大了，自己管不过来，那还不如不管了，就自己活得开开心心的，让自己能够真正高高兴兴地去活着。这，也是人生的一种非常智慧的大道！
其实我是很爱听 这位朗读者老师 在这个节目里念的 《传道书》第1章的12节经文； 让我觉得很安宁。所以焦虑的日子里，时常听着入睡。
确实很有当下的意义🎉
书写
☕️🎧
很喜欢这一期，经常重听
上帝的默示。