信仰的启示：古希伯来与中世纪经典选读
你好，欢迎收听《信仰的启示：古希伯来与中世纪经典选读》，今天我们要介绍的是《旧约》里的《诗篇》。
小《圣经》：包含所有基本宗教主题的《诗篇》
不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，
惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。
恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。
因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。
因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。（1：1—6）
刚才你听到的是诗篇第1篇，也是整个《诗篇》的总序。在《圣经·旧约》里，人们最常引用的除了第一位大先知的《以赛亚书》（Isaiah）之外，就是《诗篇》了。《诗篇》也叫《诗篇集》( Psalter)，是诗歌和祷文的汇总，共150篇，每篇称为一章。
在公元前5世纪末，最初的《诗篇》是用弦乐器伴和着在敬拜仪式中演唱的。那时候，在耶路撒冷郊外的犹太教信徒们不可能有自己的希伯来文《圣经》，但他们可以在敬拜仪式中听到《诗篇》，并记住其中的歌词。相比起《圣经》来，《诗篇》是更有效的宗教传播手段。音乐和歌唱对人类有一种天然的吸引力，它们能够表达人类的情感，能够立刻引起人们的共鸣，所以是特别有效的传媒方式。
就算我们今天是通过纸媒阅读《诗篇》，短小精炼的诗歌仍然是文学或神学表达的利器。有人用不同的“酒”做过一个比喻，来比较散文、戏剧和诗歌的表现效果。
散文，写小说或说故事的那种散文，有点像啤酒。有时你需要阅读几个小时才能感受到它的效果。相比之下，戏剧就像好的葡萄酒，很经典，很贵重，会更快生效，但随后便悄悄溜走。而诗歌就像是装在一个黑色小瓶子里的醇香美酒，包装已经是够精致考究的了，但最可贵和令人难忘的是它的口味，当然我们指的是那些好的诗歌。
2022.06.29
精选评论
共 9 条谢谢老师关于诗篇的分享，诗篇实在是很美！不过，我不认为诗73的诗人没有找到答案，他找到的答案就是:等我进了 神的圣所，思想他们的结局。你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。人睡醒了，怎样看梦；主啊，你醒了也必照样轻看他们的影像。(诗篇 73:17-20 和合本) 诗人相信恶人只是暂时得势，公义的神必施行审判，他们便要灭亡。圣经很真实，它不逃避人最真实的想法，在苦难中对神的质疑是被容许的，也是神喜悦的，因为神喜悦我们真诚地与祂相交。当我们愿意把这种质疑放在他里面，等他的答案，他就必然给我们回答。约伯等到了神自己，诗人在祷告中看到神的信实与公正。我们也许总想要看到实在的事情才相信这不是神的空头支票，但神的意念确实超越我们的。举一个实在的例子，就是以赛亚，以赛亚先知质问神，为什么看着恶王亚哈大肆杀害耶和华的先知，为什么神不马上灭了他们，为什么他斗法大获全胜并没有使以色列悔改转向神，反而使他陷入被追杀之境。神给他的回答是，你要去膏一个新的王。神的心意不是要在这个朝代做修补，而是直接要设立一段新的历史。亚哈王的得势只是暂时，他在圣经最后就惨死。圣经里面很多恶人最后都死得很惨，包括杀了施洗约翰的希律，圣经自己并没有记载，但有其他历史资料印证。神不是不惩恶扬善，只是我们只看到眼前的光景，我们看不到二三十年甚至更远的尺度，神要做的事。但透过依靠神，诗人就从信心看到了将来的事，“他们转眼之间成了何等的荒凉”。这并不是一种阿q精神胜利法，因为神是可信的，他设立的公平，他必要成就。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 (希伯来书 11:1 和合本)，信心、等候，是信徒面对苦难的真正智慧，是信徒在苦难中得胜，保持喜乐的力量源泉。
532****1 ：是啊，我們不需快意恩仇，只要耐心等候，
整个人之前很压抑，就是觉得生活状态太单调，两点一线，社会问题那么多，那么多矛盾存在，想自己个人啊想社会问题国家问题地球问题乱七八糟，脑子很乱。很抑郁，感受到了马克斯韦伯那时候的状态，就是:世界快速变化，人们慢慢在背弃原有的信仰，追求新思潮，道德有沦陷的趋势，世界在剧变，他对于自己内心原有的新教信仰的保持和遗弃寻找新信仰是在进行拉锯的。 我也感到自己心理有这种变化，精神比较压抑，后来选择读奥古斯丁的书，然后再去读加尔文的《基督教要义》。先读的《忏悔录》给我带来很大的精神冲击，现在在看《上帝之城:驳异教徒》。 我一天晚上在思考圣灵与得救的问题，北京其实很热了，然后又想到归信上帝就是追求至善问题，突然感到后背和脖颈突然发凉，颤抖了两下。感觉如果持续下去这种感觉，可能我的灵魂就真的到了基督的手里了。但是最终我没有继续走进去。 我过去几年陆续读过古兰经、布哈里圣训，也读过圣严法师的学佛三书，在北京佛教居士林上过课，也上过加拿大安大略省佛教会的课，在zoom上，是当地香港华人信徒组织的，所以粤语授课，也听不太懂。后来接触到韩国圆佛教《圆佛教教书》也跟着读了很久，还跟着自学无时禅无处禅，都没有过这种感应。希望能听徐老师所知所思考的圣灵感应的问题。
呆C ：你为什么要怕灵魂到基督手里呢？如果你相信灵魂是在你自己的掌握里，并且只有这样是最安全的，那么你又为什么为了灵魂深处的压抑而不安并且求解呢？ 从我一个基督徒的视角，如果你感到后背脖颈发凉，这不是圣灵的降临，而是撒旦试图让你远离圣灵，因为地上的国属撒旦，撒旦会给人施压或者诱惑来阻止人与神和好。
#信仰的启示：古希伯来与中世纪经典选读#丨古代信仰与哲理的人文思考7.圣诗的智慧与“好人为什么受苦”？ 在吟咏“怨诗”中，通过这种与神秘力量的情绪共振，我们的怨气得以舒缓，也就有了生活的勇气。这就是宗教的抚慰意义。 但是，如果总是好人没有好报，恶人大行其道，人类社会又是怎么走到现在的？也许，我们天然更关注恶人，更在乎个人遭遇的不公，而放大了这方面的权重，以至于总觉得自己有泼天大怨。如房龙说的，“一切的不宽容都来自于恐惧”，我们恐惧别人比自己获得更好，在一个“蛋糕”固定的环境中，此消彼长，别人好就意味着我不好，我的生存几率降低。 其实，好人更多，起码，绝对的大奸大恶极少，人是复杂的情景动物。 那么，“好人为什么受苦”？因为，“我”是好人。
“好人为什么受苦”这个问题到底什么时候才能消失
不管信不信，基督教的上帝其实都应该对老天爷、对宇宙充满敬畏。只要想到整个太阳不过是银河系里非常小的一部分，地球相比于太阳又是很小的一部分，而银河系相比于整个宇宙，连沧海一粟都算不上。像银河系这样大的天体，其实有千千万亿个存在。人类在地球上已经很渺小了，相比于整个宇宙，更是微不足道，可以说连沙子都算不上。 在这种情况下，我们就应该对宇宙的各种法则充满敬畏。一定存在一种比人类更高的法则，不管它是以人的形式、生物的形式，还是单纯的法则形式，它一定比人类现有理解的科学要高得多。对于这样必然存在的东西，我们要充满敬畏，保持探索的好奇心和欲望。 如果只觉得自己无所不能，能处理所有事情，懂得宇宙间的一切，那其实是愚不可及的表现，也是没有认识到人类在宇宙中多么渺小的事实。只要认识到自己的渺小，就能清楚自己的处境，也会虚心看待生命中的所有事情，能够接纳别人的意见。 忍受，甚至是与自己的各种不完美达成和解，这才是智者真正应该做到的事情。如果做不到，那就不是智者，而是给自己找烦恼、找头痛的愚者。愚者，指的就是那些既看不清自己，也看不清世界和宇宙的人。 所以，像基督教，它可以带给不信教之人的一个正面意义，就在于永远提醒大家：要对自己不理解的事物、更高的存在保持绝对的敬畏之心和好奇之心，而不要天天觉得这个世界自己什么都知道。 当一个人觉得一切未知都是已知时，其实就是自我膨胀、傲慢到极致的时候。一个无比傲慢的人，往往迎来的就是精神上甚至肉体上的彻底毁灭。 因此，永远对所有事情都怀有敬畏之心，这对于身心健康、待人处事，或是处理问题，都是绝对有益的！
嗯？7.1号周五没有更新吗？
看理想 （编辑） ：抱歉抱歉，是编辑的失误，忘记点上线了，现在已经更新，您可以听到了。