快乐书单：无限人生书单第3季
你好，我是段志强，欢迎收听我的快乐书单节目。
上一集我们读了《论德国宗教和哲学的历史》。海涅在讲宗教改革的时候，提到了德国的——我们姑且用这个词——民间信仰，也就是与正统基督教信仰有区别、但又不是完全冲突的、根植于本地文化传统的、作为社会思想底层而存在的那些观念和信仰。他讲到德国人心目中的妖魔鬼怪的样子，特别强调它们阴森恐怖的一面。
今天，我们就沿着这个思路，先来读一本我在之前的访谈节目中提到过的、梁捷老师在上一季书单节目中也提了一下的一本书，研究欧洲中世纪历史的日本社会史学家阿部谨也的《花衣魔笛手》，副标题是“传说背后的欧洲中世纪”。
花衣魔笛手
我们先来读这本书的开头。
1971年5月的一天，我在西德哥廷根市州立档案馆内，埋头分析14、15世纪的古文献、古抄本。分析古代文献本身可谓枯燥的工作，需要精神集中、情绪高昂，但每天要在于档案馆外的日常生活、世界局势、日本新闻等隔绝的独特氛围中进行。换句话说，在暂时过滤掉世俗兴趣的状态下推进。
在一间天花板很高的安静房间里，我继续做着一年半以来每天都在做的工作。当时我在彻底调查、分析波罗的海沿岸东普鲁士某个地区的古文献，那天也照例系统地调查一个村子的文献。调查库卢肯村时，我不经意地翻看有关该村最新研究的那一页。那时，“捕鼠男”（原文是德文）这个词闯入我的眼帘。书中介绍，这里留存一则发生在库卢肯村尤鲁根肯水磨坊的捕鼠人传说。
这个开头怎么样？
我读着读着总有点恍惚，感觉是在读我们之前读的吸血鬼小说《历史学家》。
说起来，用第一人称写的小说非常常见，但是用第一人称写的学术著作却不多见，有，但很少。偷偷说一句，我的下一本学术书，就在纠结要不要用第一人称来写，但是有点不敢，因为在书里里面加入太多个人化的东西，要么是早已超越学术训练的大师，要么是压根没有学术训练的爱好者，而这两种头衔我都……不太敢要。
第一人称的好处是，可以向读者交代自己的研究过程。
2022.04.02
精选评论
共 22 条要素过多，而且容易走神，清明时节精神恍惚。听了几遍终于大概明白这集的主线：意识形态变化中，有一部分人被划归为异教徒，被划入另册。
段老师背景里是有人在用喇叭广播吗？最近小区里有时会听见召唤去做核酸的大喇叭，听得我都要产生幻觉了
段志强 （主讲人） ：对。。村委会大喇叭
段老师的快乐书单，也是我最近的快乐源泉，适合反复听啊
捷克🇨🇿动画吹笛子的男人应该也是该传说的其中一版
段老师真是太棒了，一颗战斗的心藏在嬉笑怒骂之间。
这是我会给女儿读的故事，那个版本改过了，重点放在村民不愿意兑现承诺而受到惩罚，经典的教孩子的形式。段老师这集讲的我太感慨了，“庶民的悲伤与痛苦，每天都有出现，每天也都在被遗忘，但它总会以你认不出来的面目出现，保存在记忆之往”。这样我和小孩以后在讨论故事，就有更多枝叶方向了。
类似“花衣魔笛手”的隐喻在法语儿歌里也很常见，我听朋友讲过，有的暗藏某个历史事件，有的借某种修辞暗语讽刺牧师，也有直接用轻松欢快的音乐唱出来残忍的故事(比如，Il était un petit navire，讲的是食人的故事)。
段老师，Hameln（哈默尔恩）在德国下萨克森州（Niedersachsen),不在萨克森州（Sachsen)。
给儿子讲《魔笛》，感觉三观尽毁，不像童话。原来还有这么沉重的历史背景
段老师提到的曾静案，是得自于史景迁的《雍正皇帝之大义觉迷录》对案子的叙述分析吗？有更多别的史学研究？谢谢！
感动
想起了《王氏之死》和《叫魂》
如果你不是巫师，当然你也不是神父，那你怎么能判断谁是巫师，并且知道巫师怎么施法呢？
段老师真是用心良苦啊
“庶民的悲伤与痛苦”每天都有出现，每天也都在被遗忘，但它总会以你几乎认不出来的面目，保存在记忆之网。2022.4.5的上海