帝国的兴衰：古罗马经典选读
本集要点
1. 罗马多神教和基督教之间的根本分歧
2. 罗马异教和基督教的关系是如何变化的
3. 为什么罗马人如此讨厌基督徒？
文稿
你好，欢迎收听《帝国的兴衰：古罗马经典选读》。
社会与政治观念：异教与基督教之间的根本分歧
我们在上一集里说到，在奥勒留统治期间，罗马有了正规意义上的“宗教迫害”，对基督徒的残害成了“公正”的依法办事。
从奥勒留公元161年登基（180年去世），到公元313年罗马皇帝君士坦丁（Constantinus，306-337年在位）颁布了“米兰敕令”，结束对基督徒的迫害，差不多是150年。在此期间，罗马多神教与基督教的信徒之间一直处于对立状态，一波又一波的迫害基督徒风暴也让罗马多神教和基督教各自发生了重要的变化，在彼此力量的消长中，基督教最后胜出。
罗马多神教和基督教之间的冲突经常被称为“异教”与“基督教”信徒之间的信仰对立。这句话里，其实有两点需要澄清。
首先，“异教”这个词很容易引起误会，但其实这里的“异教”（pāgānus）指的就是罗马多神教，“异”是相对于基督教而言的，早期基督徒用这个说法指罗马帝国中的希腊-罗马多神教信奉者。而“异教”的拉丁文（Pāgānus） 原来的意思是“农村”“质朴”——基督教开始是在罗马的城市里传播，而异教徒相对基督徒来说，确实多数在农村和偏远的省份活动。
第二个要澄清的地方是，可能有人会认为两种宗教的区别在于信仰的神不同，但是基督教与异教的对立并不只是体现在这一点上。在关于“最高神”和“诸神”的看法上，这两种宗教甚至没有本质的不同。异教有不可知不可名的“最高神”，同基督教的“上帝”是类似的，异教的“诸神”也可以理解为基督教的“天使”。至于“耶稣”是神还是人，在初期基督教内部就有争议，后来才渐渐成为基督教与异教的宗教争论点。
2022.03.21
精选评论
共 3 条不同宗教之间的竞争本质上是意识形态之争，底层逻辑其实都一样，就是想要通过发展足够的信徒，让自己成为一个庞大的、可以互相协作的社会网络组织。这其实是宗教非常有意思的一点。 比如说，如果每周末都去参加基督教会的礼拜，教堂散会前总会有一个环节，就是参与礼拜的人要先参加一个社交场景，大家可以在这个场景里认识其他来参观或参拜教堂的人，了解他们是谁，是不是自己的邻居，或者是其他认识的人。各种各样的私人关系就通过这种教堂的形式建立起来了。 而且，由于大家都是同一个信仰，或者至少有相同的理念和价值观，这类交友的质量特别高。它不是像路边随便叫一个人来交友，而是在教堂这个内部空间里，把观念一致的人筛选出来了。 所以，宗教本质上就是想要用不同的手段，发展一个有效的社会协作组织，从而通过这个组织间接影响和辐射社会的方方面面。这也是为什么在中世纪的时候，教皇手里其实没有兵权，但仍然能让其他国家的国王和皇帝都非常惧怕教皇！ 如果国王或皇帝真不听教皇的话，那么他们其实会非常惨。没有一兵一卒的教皇之所以能做到这一点，就是因为他能够凝聚手下信徒的共识，能够用一整套的语言来支撑一个非常庞大的关系网络。所以，哪怕教皇确实没有军力，他也可以通过他的关系网络，直接让挑衅或惹怒他的国王或皇帝付出非常惨痛的代价。 这就是宗教一定要拓展自己实力的原因，这样才能真正影响整个社会和国家的现状。 要注意到的一点是，宗教之间的竞争，其实很多时候也可以看作是对国家叙事权和社会控制权的竞争。历史上十字军东征闹得那么大，其根本原因之一就是为了争夺整个区域的政治和经济控制权。到今天，如果看今天仍然存在的一些宗教冲突，之所以有那么大的冲突，有很大一部分原因仍然是为了资源，为了让自己获得某样东西而找到一个合法化的借口。这一点从古至今都没变！
罗马、希腊众神里面的最高神可以介绍一下吗？宙斯、朱庇特之上还有神？
早安