帝国的兴衰：古罗马经典选读
本集要点
1.讽刺诗是罗马人的发明？
2.朱文纳尔前后期的作品为什么不一样？
3.“舌尖上的罗马”：暴君图密善的吃海鲜“修养”
文稿
你好，欢迎收听《帝国的兴衰：古罗马经典选读》，今天我们要介绍的是罗马诗人朱文纳尔（Decimus Junius Juvenalis）的《讽刺诗》。
讽刺诗是罗马人的发明？
罗马修辞学家昆体良说，讽刺诗是一种特有的罗马文体，是罗马人的发明。这当然不是说在罗马人之前不曾有过起讽刺作用的诗作，那种为了幽默或批评而创作的诗歌作品。这样的诗歌作品早就以不同的形式出现在世界其他地方的文学中了，包括中国文学。《诗经》里的305首诗歌，创作于公元前1100-600年间，其中就有讽刺诗，这之后，几乎各朝各代也都有讽刺诗。但这些诗都很短小，而罗马的讽刺诗要长得多，可以有上百行或几百行，里面包藏的社会文化信息也要丰富得多。
昆体良之所以说罗马人发明了讽刺诗，主要是指，罗马诗人第一次用史诗的诗体，也就是六音步，来写讽刺的诗作。像这样用极为庄重的诗体格式来写庸常平凡的题材，而且还是以咒骂、嘲讽、搞笑为目的，那就增强了亦庄亦谐的文学效果，也把幽默、戏谑、批评、攻讦提高到了一个文学创作的高度。
最尖酸的罗马讽刺诗：朱文纳尔式讽刺
我们之前介绍过另一位罗马诗人贺拉斯，他在改造讽刺诗上有不小的贡献，使得讽刺这种诗歌形式不再只是一种嘲笑，还能用来讨论事物、表达自己。甚至，某种程度上，贺拉斯把“表达自己”做到了极致，因为他的讽刺诗只拿一个人开涮，那就是他自己。他总是小心翼翼地避开权贵人物，无论是讽刺好色、贪吃、贪婪、纵欲还是其他社会恶习，他都是对事不对人，大有一种劝世人为善的架势。他的讽刺诗向我们展示了一个他愿意让读者看到的那个有点好笑，有点可爱的贺拉斯，当然，他诗里的那个“贺拉斯”未必就真的是他自己。
2022.01.29
精选评论
共 6 条长安的荔枝
“舌尖上的罗马”历史总是在轮回
不同文明的古人普遍把暴饮暴食当作一种恶习，这是一个非常有意思、且与资源学相关的问题。古时候的人和今天的人对于“吃”的观念不同。现在如果有人吃得多，最多会被认为比较爱吃，甚至有人会以爱吃为荣，还能成为美食家。现代社会对“吃”是相当宽容的。 但古代之所以对吃如此严格，甚至对吃多了进行各种道德批判，根本原因在于当时资源有限，粮食并不是可以无穷无尽地获取的。如果真的有人狂吃，粮食就那么多，不珍惜的话，就会导致一部分人没有粮食可吃，最终可能饿死。 所以，古代强调“少吃”的美德，根本原因并不是为了身体健康，而是为了节省资源。毕竟，如果每个人都暴饮暴食，必然会有一部分人饿死。这不仅影响社会的正常运转，无论是从劳动力还是道德角度来看，都不应该出现这种现象。 因此，古代把暴饮暴食视为恶习，最根本的原因并不是像今天人们所说的为了减肥、健康或防止高血压，而是为了资源能够更有效、均衡地分配。在古代，暴饮暴食的背后其实有着深刻的资源分配逻辑。 在古代，暴饮暴食也是特权阶层炫富的一种工具。今天，暴饮暴食很难说是一种上流社会用来展示自己身份地位的手段。但是在古代，一个富人如何展示自己很富有，或者一个当官的如何展示自己很有权力呢？那就是经常去举办宴会，邀请各路人大吃大喝，去吃各种各样的动物和肉。这就是古代他们用来彰显自己特权和地位的一种手段。 到今天，很显然，因为今天的吃的东西已经非常丰富发达，到处都有吃的东西，所以说今天暴饮暴食已经不再被当作一种道德层面的批判和恶习了，而单纯只是一个健康的隐患。在这种情况下，自然由于资源丰富了，所以暴饮暴食就不是一个恶习，就不是一个非常糟糕的品德了。 所以其实仔细想想的话，很多时候定义一个东西是不是一个美德，它是和这个东西相关的资源有关的。这也是一种唯物主义的分析视角，很有趣！
有意思。
天真同学辛苦了！
天真新年快乐