大家好，我是杨照。继续来为大家介绍阮籍的作品。

阮籍他留下来的作品不少，涉及到一些不一样的文类。不过呢，不管是从数量上看，还是从文学史上的成就看，这两种标准都使得我们不得不把阮籍他所留下来的作品归成两大类：一类是五言咏怀诗，还有一类呢，那就是其它的。

在五言咏怀诗以外的这些文章、这些诗，它有一个清楚的表面的宗旨，也有非常简单的哲学的推断，那就是依照道家的哲学。

在这批作品当中，其中的一篇代表作是《大人先生传》。虽然这篇文章很有名，但我想恐怕我们不值得、不需要花那么多的时间，一字一句地读过去，因为在这个之前我们读过了《庄子》，我们也读过了《列子》。在《庄子》《列子》之后，大概就可以了解阮籍所谓的“大人先生”，也就是至人、神人，也就是由列御寇、列子所代表的那样一种可以超脱时间、超脱自然、超脱人世，和自然相应的那一种人。那是单纯、纯粹的道家的概念，那也就必然是反对追求世俗上的名声。

在阮籍所写的《大人先生传》里面有这样一段重点：他先扎了一个稻草人，他说：“或遗大人先生书，曰：‘天下之贵，莫贵于君子。’”先用完整的方式去表达所谓正统的君子，官方、儒家所认定的那样一种追求和立场。

所以作为君子应该怎么样呢？——“服有常色，貌有常则，言有常度，行有常式。”一切重点都在于“constant”，“常”，都一定要这样，依照同样的一套规范，一直不断地反复，不能够超过。然后要“诵周孔之遗训，叹唐虞之道德”，要“上欲图三公，下不失九州牧”，那就是你要相信儒家的这一套伦理，你要相信儒家所说的这些道理，然后你还要依照儒家的这一套历史，作为这个历史的传人。更重要的呢，那你就是要追求去做官，要造福众生，要去取得权利等等。