大家好，我是杨照。

在上集的节目中提到了，为了要建立一套高于皇帝的终极政治权威，董仲舒还引入了“天人感应”的思想，获得了武帝的认可，确立了新的儒家思想的统治地位。然而后来“天人感应”所产生的影响，却不是那么样正面，那么样一回事了。

董仲舒写过一篇“士不遇赋”，原文保存到今天。在这篇文章里，他强调之所以“不遇”，因为自己生在一个不对的时代，来不及见到三代的隆盛，却目睹了种种堕落败德的现实。生活在这种衰世最大的考验，那就是没有了固定可遵守的共同标准。遇到任何事，都必须自己反复检讨选择，还不见得能够做出正确的决定。

因而真正的关键就在于要收拾这种是非标准混淆不明的状态，去重新建立标准。标准在哪里呢？第一，在由儒家所代表的三代的理想；第二，在于“天”，自然所提供给我们的恒常的规范。而且董仲舒主张，这两项标准是二而一的，理想的人事规则和“天”互相应和，如此就形成了绝对的标准，不是从战国纵横家、法家以下所鼓吹的那种为了解决一时问题所采取的“法后王”相对的标准。

阴阳变化、四时流转是绝对的，你不能够质疑“天”，不能够违背“天”，春天就是春天，夏季就是夏季。有着绝对标准的“天”如果出现了偏离的现象，那就一定不对，没有办法用别的什么相对的标准来予以衡量。以“天”的绝对标准为依归，相信“天”和“人”有着密切的感应关系，我们就能够重建一套绝对而非相对的人事标准。

董仲舒自己表明得很清楚，他要追求的，是超越从战国延续到汉代，那样一种由纵横家带领的雄辩淆乱，建立一套绝对的、统一的人事原理。这里有着一股强烈的大一统的精神，和汉武帝本身的野心，还有那个时代的气氛密切地吻合。