你好，我是庞颖，欢迎来到《像辩手一样思考》第16集。

曾经有这么一场辩论，题目是“法海应不应该拆散许仙和白素贞”。

我们停顿一下，你觉得应不应该呢？

我们先说反方人民大学的立论。

反方说，故事中法海拆散了许仙和白素贞是因为法海没有真正地领悟佛理。佛有三不能，不能灭定业，不能度无缘，不能尽生界。

第一个，所谓不能灭定业，指的是佛虽然智慧无边，但是不能干涉已经注定的因果。许仙的前世救了还是小蛇的白娘子，菩萨点化白娘子叫她来报恩，所以他们两个是前世就注定的因果。

第二个，不能度无缘，指的是佛虽然可以度人，但是不能度无缘之人，不能度自己没有意愿寻求佛法点化的人，许仙和白素贞还有情缘未了，而且这两个人也从未有求于法海。

第三个，不能尽众生界，佛即使法力无边，也不能度尽芸芸众生，不能管尽世间的纷纷扰扰。法海正是不懂这一条，过于执着于抓妖而不看抓妖给世间带来的究竟是灾害还是福分。

法海拆散许仙和白素贞是违背了佛法的三不能，所以不应该拆散。

反方用佛法的标准来要求法海，有没有一些出乎你的意料？我感觉，有一些意料之外、情理之中，挺妙的。

但是，更妙的是正方。

正方是香港大学。他们站起来先说，一幅画要怎样画，画家是要从艺术价值出发的，色彩、构图、感情的表达等，艺术价值是标准；一个运动员应该怎样制定训练计划，标准是科学的，如何更大程度地激发潜能是标准；《白蛇传》是一个文学作品，文学作品应该如何设计角色和设定情节？标准应该要从文学作品本身的价值出发。

拆散二人，正是这个文学作品的价值所在。伴随着社会的发展，饱受封建礼教桎梏千百年的人们终于在新思想的萌芽中勇敢地追求不拘于世俗教条的爱情，贫寒书生同富家小姐，正常的人类同妖媚的狐精，白蛇传的时代意义也正在于此，它呈现的是两种价值观在一个社会内的碰撞，呈现的白蛇的爱情如何饱经保守势力的阻挠而不改初心。