如何统治庞大的帝国：西汉
大家好，我是杨照。
在上集节目中讲到了汉武帝朝的“独尊儒术”，被“百家”用各种方式渗透之后的儒家，不再是原始和“百家”分庭抗礼，有着明确个性和立场的儒家。
儒家思想在汉武帝朝的扭曲
阴阳家的思想混进来了。武帝朝前期的另外一件大事，是“太初改制”，也就是废除掉原来的历法，改行“太初历”。订定“太初历”的过程中，牵涉到实际的天文星象观察，也牵涉到了基本上是由战国阴阳家所塑造的宇宙概念。阴阳家对于汉代的政治影响尤其深远。从周初建立下来，孔子、孟子强调凸显的人文精神、人本主义，到了汉代几乎都被阴阳家的想法给取代了。
从“王官学”一脉相承到原始儒家中，他们相信的是一个抽象的“天”。“天”是一种集体道理的运作和反应。统治者做对的事情，用对的方式统治，就能得到“天命”，支持你继续统治。如果违背了应有的道理，“倒行逆施”，那么统治者就会失去“天命”，“天命”移转到别人的身上，给予别人推翻你的使命与力量。
这样一个抽象的、宏观的“天”，到了汉代，受到阴阳家影响、改造，逐渐就变成了类近于带有意志的“天”。“天”会以各种不同方式和统治者沟通，有时送下礼物来表示赞许，有时则给你打个大叉予以警告。
在所谓“独尊儒术”的武帝朝，政治上最重要的一项因素，是孔子、孟子绝对无法了解、更不可能认同的“符瑞”。在武帝之前，皇帝在位没有特别的“年号”，就只是很简单地计算这一年是这个皇帝在位的第几年。景帝时稍有改变，但也只是多分了“前元”、“后元”两段而已。到了武帝朝，“年号”这件事情可就热闹了。
后来历史的记录上，武帝即位最早的年号，叫“建元”，但这其实是后来才补称的。刚即位时，并没有特别的年号，不过就是元年、二年这样算下去。武帝建立的第一个年号，是“元鼎”，在“元鼎五年”时订定了下来。
2021.12.23
精选评论
共 6 条孔子也是被异化的。
哎 唏嘘 ；攒了很多杨照老师的历史和古文经典节目，可以交叉对照听。
为什么要改造儒家的天？是有什么现实意义吗？
董仲舒这一套“获麟解”论证了汉武帝采用儒学的正统性。
老师好！“人而不仁，如礼何。人而不仁，如乐何。”；“赐也，汝爱其羊，吾爱其礼。”《论语·八佾》的这两则，我以为这很鲜明地体现了孔子对于“仁”和“礼乐”二者的关系：由内在对人真切的“仁”的关怀，必然会导向外在对于“礼”的尊重。羊是牺牲礼，不应省略；但不仁，礼乐的形式也无意义。 对这两句话有我自己觉得有一篇非常好的文段作注解，即《史记·吴太伯世家》里公子札的事迹。姬札有三事入传，三让王权、鲁观周乐和悬剑徐君。让事先搁置，鲁观周乐实际上是作为宗周后裔的公子札，证明礼乐之为制度，并未失落于吴国贵族的外交才华；而徐君已死，曾经许诺的赠剑本无意义，但却也出于本心之于亡友的关切而悬剑墓前。统观而言，是姬札对于礼乐的熟悉，由来于深刻的仁。我自己觉得，司马迁在这里体现的是非常为儒学影响的精神。
每每读到孔子这段，感慨万千