认识现代社会的真相：韦伯60讲
韦伯对历史唯物论的反驳
大家好，我是杨照，继续来为大家介绍韦伯在方法论上一些特殊的态度跟立场。一个很重要的事情，那就是韦伯并没有企图要建立任何历史社会学的规律，尤其是他明确的表达，他反对“历史单因论”，这当然也就是对应对照于马克思。
马克思相信推动历史的单一的原因，那就是经济生产。在这方面，韦伯说：我抗议一种说法，以某一种因素，无论是技术的或经济的，能成为其他因素的最后的或真正的原因。如果我们观察历史上的因果线索，我们就会发现在某一个时期是从技术向经济和政治方面移动。但在另外一个时期，又是从政治向宗教和经济方面移动。总之这条线索上是没有resting point（休止点）的。也就是说你如果这样去追索的话，你往后追索并不会追索到一个根本的原因、单一的原因，而是复杂的彼此互相互动，甚至很多时候是循环彼此互相影响的。
举个例子来说，我们现在一定很熟悉，他对于新教伦理和资本主义精神之间的关联的解释，但他并不是要用这种方式来主张，一定是由宗教跟思想发动、决定了经济行为。
在他看待解释这段历史的时候，他特别强调宗教改革之所以形成，它背后是由欧洲从十四世纪开始，在经济基础上面，还有社会政治组织上面，所产生的各种不同的条件。在配合了宗教思想上面所带来的冲击，包括了文艺复兴各种不同新的观念所组合在一起的这样的一股力量。因此全部加在一起，才冲击创造出宗教改革。因为有宗教改革，因为出现了新教伦理，所以新教伦理才更进一步的影响了人的经济行为，因而产生了现代的资本主义。这中间的彼此的关系是循环的、是综合的、是多因的。
2021.12.13
精选评论
共 19 条按这么说，马主义和犹太一神教传道效果很像。给出一个答案，指出这是唯一解，是定谳，遵循这个方案出发就行了。从效果来看，这种取代个人思考的理论更有动员力，但它的排他性又可能会阻碍知识和观点，甚至人的思考发展。
从韦伯的理想型方法论进入中国历史的漫长系统中，一时间不知道这是什么课。
DUTCH pig. ：这是人文社科类课程，是可循道而综观的课程（但不是随便跨越）。
sorry 能听懂，不过只能一点点。啊
简单总结补充韦伯式提问的核心特征如下： 1. 关注行动的主观意义 2. 动机与因果分析 3. 理性化与价值关联（工具理性和价值理性） 4. 超越单一视角 5. 价值无涉与客观性
同意，不同的知识观甚至影响到了今天。中国人想在科学上超越西方，可能不是加大投入就够了的，重要的是观念的转变。
谢谢dy
希望杨照老师讲讲自已的思想哲学，十分期待！
道问学与尊德性，博士之学与士大夫之学，通识人文和专业之学
除了思想宗教的入世倾向，高度发达的商业活动，有没有政治体系下教育制度的流变带来的影响，士族阶层思想变化，以及和皇权的相互制约，甚至有没有地理气候的变化
所以啊 Weber会更看重在地历史 不是单因式的历史决定论 也没有放之四海而皆准的必然发展规律或路径 个人感觉梁漱溟先生应该也有受到韦伯的影响
反复听了很多遍…还是似懂非懂，所以是韦伯的方法就是用【比较】的方法么？
洋洋快乐 ：看文字，可以有比较好理解，因为随可以停下来思考。
物理学的研究方法其实也类似，例如“质点”的概念，就一种“理想模型”，它超越了一切“物体”，却又包含了“一切物体”的本相，为描述物质世界的本相提供了一种清楚的表达方式。
"所以理学的变化跟发展，它的背景那就是和禅宗之间的竞争，理学必须要更像佛教，尤其是更像佛教当中的禅宗，才能够把大部分的人，从越来越相信佛教，越来越接近禅宗的这种宗教的状况底下，给拉回来。" 这点没太懂也，禅宗是入世的，那理学到底是要像禅宗一样要讲究"入世"，还是不要？？？求同学帮我理一理，谢谢
Temoc ：我的理解是理学要学禅宗“入世”。那个时期禅宗(佛教)的入世主张很实用很受一般民众欢迎，表现出来就是大批的人去信佛了。理学(儒家)要抢回话语权采用的策略是什么火学什么，即学禅宗的“入世”。
韦伯比max更理性客观啊，同为金牛座的两个人，哈哈哈，不过韦伯的星盘确认多了理性的风元素，都是两个大神呀
这个节目为啥没法播放呢？卸载重新安装还是不行