1.昆体良所在的弗拉维王朝时期

2.知识分子的“隐秘写作”

你好，欢迎收听《帝国的兴衰：古罗马经典选读》，今天我们继续来谈昆体良的《雄辩术原理》。

在上一集的结尾，我们提到了长久以来人们对昆体良的一个误解。有人认为他是一个只讲修辞学，而没有哲学或政治观点的教书匠，谈来谈去都不过是修辞学里的那些技艺性的传统话题，脱离演说和修辞的具体政治和社会环境。

例如，意大利艺术评论家雷纳托·巴里利 （Renato Barilli）在《修辞学》（Rhetoric）这本书里说，昆体良的《雄辩术原理》只是对修辞材料“事无巨细的详细罗列，延续了西塞罗的说法，而毫无创意”。还有一些不这么苛责的论者则认为，虽然昆体良对修辞学做了可贵的综合整理，但并没有增添什么重要的东西。还有英国古典史学家克拉克（M. L. Clarke），他在《罗马的演说史》（Rhetoric at Rome: A Historical Survey）这本书里认为，昆体良对“西塞罗以后世界上发生的变化浑然不觉”，因此他所写的《雄辩术原理》“缺乏对历史的感觉，也缺乏对当代现实的感觉”。

《雄辩术原理》真的如他们所说的，只是一部论修辞的技术性教科书吗？我们不如先来看看“西塞罗以后世界上发生的变化”，到昆体良所处的时代去寻找答案。

昆体良是罗马教育家和修辞学家，大约公元前35年，他在西班牙——当时罗马帝国的一个行省出生。他父亲受过很好的教育，也为他提供了良好的家庭教育。在暴君尼禄（Nero 公元54-68年在位）时代早期，昆体良去到罗马，跟着著名律师、雄辩术教师多米提乌斯•阿弗尔（Domitius Afer）学习修辞。阿弗尔死后，他又回到西班牙从事法律业务。

公元68年，昆体良33岁，当时他跟随西班牙总督伽尔巴（Galba）重返罗马。就在这一年，伽尔巴成为了罗马皇帝，但到了第二年，伽尔巴就被造反的近卫军和暴民杀死了。公元69年被称为“四帝之年”，先后出现了四位皇帝，韦斯帕芗是第四位。