各位朋友大家好，我是徐英瑾。

前两回我们主要说的是萨特的思想。萨特的存在主义向我们揭露了个体与环境之间的这种紧张的关系。

不过因为萨特本人是个男性，所以他看待问题的视角本身也带有男性的特征。

大家看在他的戏剧《禁闭》里面戏剧的结构，它的人物构成的是二女一男的结构。

男的是加尔森，女的是艾丝黛尔和伊内丝，而加尔森的主角地位也暗示了男性中心主义的立场。

那么如果从女性的立场重新来改造存在主义，又会引出怎样的一个后果呢？这就引出了德·波伏娃的哲学。

德·波伏娃的名字特别特别地长，有时候我们叫德·波伏娃，有时候叫波伏娃都是可以的。

如果说全了是西蒙·露西·埃内斯蒂娜·玛丽·贝特朗·德·波伏娃。

1908年生，1986年逝世。

她与萨特一样，她不仅是一个哲学家，而且是一位斜杠青年，身兼很多重身份。

除了哲学以外，她还是一位优秀的作家，是一个社会活动积极分子，尤其是一个女权主义者。

德·波伏娃本身的家庭背景也挺有意思。她其实是来自于巴黎第六区的资产阶级的家庭的。

她的老爹叫乔治·贝特朗·德·波伏娃，做过律师，也做过一段短暂的喜剧演员；她的妈咪叫弗朗索瓦·布拉塞尔，是一位富有的银行家的女儿。

本来这个生活相对来说还是比较富裕，但是在一次大战后不久，德·波伏娃的家庭就遭遇了一次变故。

他的外祖父因为银行业经营不善导致银行破产，然后就使得德·波伏娃一家的家庭生活都受到了连累了。

德·波伏娃的爸妈就不得不离开了自己本来漂亮的公寓，带着德·波伏娃住进了位于雷恩街上的一栋阴暗狭小又没有电梯的第五层公寓当中。

德·波伏娃因此她的心灵也蒙上了阴影，目睹着父母之间的关系日趋恶化。

不过她依然受到了非常好的教育。

她知道自己的爹是非常希望有一个儿子，并且把自己的儿子培养成一位理工科的人才。

那么既然自己是个女儿身，就不可能再变成儿子了，但是至少能够满足父亲的愿望，多学一点理工科。