风流与风骨：十部经典里的三国魏晋时代
大家好，我是杨照，我们继续来读《列子》，我们读的是其中的第七篇《杨朱》篇。
《杨朱》篇当中有这样的一个虚构的故事，这当然是虚构的故事，因为这个故事当中的两个主角，一个是管仲，一个是晏婴，管仲跟晏婴并不是同时期的人，所以他们不可能在真实的状况底下有以下所记录的这段对话。
养生的诀窍：注重生命的质量
这个故事说，晏婴“问养生于管仲”——去问管仲说：“应该要如何养生呢？”管仲就告诉他——这就是魏晋时期的重要生命的态度——管仲说：“你就放肆生命，不要壅塞它，这就可以养生，你不要去压抑任何的欲望，你让欲望能够顺畅地得到发泄，这样人就能够长生。”
晏子就说：“有一些具体的条目吗？你这样讲太抽象了，什么事情我们就去做，这怎么落实在生活上？也教教我吧。”
管仲就说：“耳朵想要听的，眼睛所要看的，鼻子所要闻的，嘴巴想要说的，身体所喜欢的安适的状态，心想要做的，你都任随着去。
耳朵要听的是什么？是音乐，是好听的音乐。如果听不到好听的音乐，这就是听觉被壅塞了；眼睛要看到的是美色，如果看不到，视觉就被壅塞了；鼻子想要闻到的是优雅的花香，是大自然之间的气味。如果你闻不到，这就是嗅觉被壅塞了；嘴巴想要说的是什么？是说是非，我对这个有意见，我对那个有看法，而且我觉得这个对，那个错，你们不应该这样做，我的想法才是对的。如果不能说，这就是壅塞了智慧；
身体要的是什么？身体要的是美食，要的是锦衣，如果不能有，那就是我们身体上的舒适被壅塞了；心要的是什么？心要的是放逸，也就是自由，心要越自由越好，越宽广越好，能够飞到很远很远的地方去。如果把心挡住了，不让它走，不给它自由，这就是壅塞本性，所有的这些壅塞就是摧残生命的祸首。你要做的所谓的条目，就是抛弃摧残生命的祸首，用这种方式欢乐地活着。欢乐活着，因为死亡总是会来，你就在那里等着死亡将来会来，过一天，过一年，过十年，用这种方式，你就会活得更久，用这种方式就能够养生。
2021.11.26
精选评论
共 26 条子产从庄子被黑到列子
郑国误为政国，对名教的反思的第二行。
看理想 （编辑） ：感谢指出！已更正~
没日没夜玩游戏的孩子们终于找到知音了
小林绿子 ：不要对游戏有误解
Dannie ：没日没夜玩游戏的孩子不见得不忧虑。很多孩子正是因为忧虑太多无法承受才逃到游戏里的。
的确有一些向往在里面，但是还是不能停止现世的奔波；对那时候的风骨与生活有种朦胧的向往又不敢逼近的感觉吧
DUTCH pig. 回复 捍卫科学 ：啥意思？
XAT5571< ：先财务自由再说吧
杨照老师的节目总是叫人大吃一惊，然后顿悟
遵循李毅你们就可以获得名声和地位🐶
很符合当下的享乐主义观念耶
小崔 ：但又比他们想的开
9交贵人10养生
朝、穆曰：“吾知之久矣，择之亦久矣…夫善治外者，物未必治，而身交苦；善治内者，物未必乱，而性交逸。…”。哈哈，啪啪打脸，好像在说你拥有的是一时的权利，不是智慧呀！ “子产忙然无以应之。”有你们是我的福气！
其实还是批评那些所谓追求名声的人其实是虚伪的，一些人表面上遵从仁义道德，实际上的行为却极其的虚伪和丑恶。那杨照老师觉得这和后面有些人批评理学“存天理灭人欲”的这一面是不是一个道理呢
子产兄弟的人生态度让人不由得想到尼采的酒神精神
从心所欲不逾矩
如果不是最后老师说表达对名教的不满，我还真有掰头几句了
这章听起来像入土前的临终关怀 😅
但是享受美色 身体一定会吃不消… 就像吃太多会得病一样。