黑暗与光耀并存：从春秋战国到秦一统
大家好，我是杨照。
书同文
在上集节目中为大家提到了“焚书坑儒”的源起，可以看出秦始皇想要在思想领域定于一尊的固执观念。“统一”是秦帝国最核心的指导原则，泯除了过去列国存在所造成的多元、差异的现象，也是这个新帝国最积极的施政作为。“统一”就是对的，多元、差异就应该除之而后快。
始皇二十六年灭齐了之后，立即进行的一项措施，是统一度量衡，由朝廷铸造标准的度量衡依据，上面有刻字认证，送到各地，从此以后长度、重量、容积就都按照这个统一的标准。另外同时也进行了文字的统一，史称“书同文”。
依照我们现有的了解，中国的文字成立于商文化，最早是用来记录超越世界的祖先给予的讯息，带有高度秘密的色彩。周人学习、传承了这套文字，进行了大幅的功能改造，用来记录贵族教育中“王官学”的内容，并且进一步让这套图像文字和语言和声音产生规律的关系，让文字得以用在记录语言上。
到了始皇帝的时代，文字又有了另外一次的功能转折。现在文字最主要的功能，是将“法”固定下来，让每一个人都知道，都乖乖地遵守。从郑子产“铸刑书”以来，这就是法家惯常看待文字的角度，“法”要发挥作用，就要“信赏必罚”，这个“信”和“必”，都牵涉到“法”要有确定不移的内容，不随着个人的主观意志而改变。
必须确保每个人都守法，前提是要每个人都知道“法”的内容，而且每个人知道的都一样。这也就是为什么统一之后，毫不迟疑地，始皇帝就推行了“书同文”，将战国时期各国分别发展出来的异样文字进行全面的整理。“书异文”而不是“书同文”的情况底下，用文字记录下来的“法”令，就会连带有不同的意义，那是法家统治概念下不能容忍的事。
2021.11.13
精选评论
共 14 条秦只存二世，但秦制却传承了数千年。始皇帝如果地下有知，不知道会为秦的短命恼怒，还是为秦制的千秋万代兴奋。
秦始皇是伟大的，在完成了大一统的统一后在下一盘很大的棋，对这个世界（他的帝国）作出了万世的规划，然而终究也只是一个摆脱不了时代局限的时代之人，在取得不世之功以后难免狂妄而傲慢…..短短的“二世”就是对他那万世之计最响亮的嘲讽～
个人见解：左形右声是很有效率的设计，传统上从右到左的书写顺序，阅读的时候就会先看到声音，念出来方便联系上下文，就会快捷得出意思来，偏旁部首反而未必需要用到。
进一步统一思想、统一意志、统一行动…
车同轨就是在驰道上凿刻固定的轮槽，有什么考古证据？在泥土路上如何保持固定的轮槽？马拉的车子能确保在轮槽中运行吗？
定于一尊？
真正的「走得太快扯到了蛋」，這種標準化的概念理想要經過了兩千多後才為世人所彻底接受認同。
千古罪人，秦始皇要数第一个
請問楊照老師，阜和邑在什麼意義上是同一個偏旁？在小篆中這兩個部件完全不一樣，意義也不太一樣？
车同轨，书同文
奇怪 我总是特别容易被宏达叙事说服，比如有错必罚，主从一起接受一样的罚有什么错？这样社会不就安定了吗？可是如果这一套说法拿到自己公司里，立刻就知道，我犯小錯和别人犯大错如果都接受一样惩罚，这是不对的！
euglena ：最简单的问题，当一个人可以选择犯重罪和轻罪的时候，他会选那个最重的
“干就完了”…
没想到偏旁是这么出现的