大家好，我是杨照。我们继续来读刘义庆的《世说新语》。

在《世说新语》当中记录了当时的人他们的言语，言语是最受重视的，一个人如何说话，能不能好好地说话，甚至如何运用说话这件事情，在那个时代都被特别放大地来看。

我们来读的是《言语》篇的第三十九则，这里讲了一个高坐道人，这个高坐道人是西域的一个和尚，他的胡名，也就是外国语的名字，叫做帛尸梨蜜，你一听就知道这是翻译的语音，他在晋永嘉年间来到了中国，不过特别的地方是很多从西域来的道人，尤其是他为什么要来中国？来中国是把佛教、佛经带到中国来，你要来到中国，而且你要住在中国，这些西域的道人我们看，很多后来成名的就是因为他们都有语言的天分，他们很快地就学会了中文，能够用中文跟其他人应答，接下来甚至能够翻译佛经，因而使得在这段时间当中，中国的思想由于源源不断地从西域来的这些高僧们，他们的努力受到了佛教的冲击，产生了巨大的改变。

但这一位帛尸梨蜜（梵文音译），你看他连汉名也没有，今天在记录上就只能叫他帛尸梨蜜，因为他不学汉语，他在中国跟别人交谈的时候都要通过翻译，当然有些人就会觉得很烦，另外有一些人就会觉得很疑惑，为什么这个人就是跟别人不一样，他的动机是什么？他为什么要这样做？

景文帝司马懿就一句话点破，点破了什么？他说“以简应对之烦”，这个人为什么不学中文？因为在这个时候，朝廷乃至于世家有各式各样不同的聚会、宴会，我们前面跟大家提过，这里面有很多的仪节，要讲究很多的礼貌，因为那个时候贵族文化当中最重视身份，你如何显现你的身份？有两端两极的方法，一端那就是你对于这种贵族家里面发展出来，从世家大族东汉一路下来，各种不同的繁文缛节，你了如指掌，你随时都能够适当地符合这些仪节。所以当然这些人就把你当做自己人，你跟我们一样，你都已经养成了这种习惯。