大家好，我是杨照。继续来为大家介绍《世说新语》。

我们在前面一集的音频节目中跟大家介绍了《世说新语》的结构，我们看到《世说新语》用来分类各个篇章本身所使用的词语，就可以感觉到它的多样性。在它的结构上，我们还可以由每一章里面到底包含了多少则的内容，我们可以看到另外的一个重点。

例如说第一卷这是孔门四科，孔门四科一开头是《德行》，就表示《德行》它的地位是最高的，后面是《言语》《政事》和《文学》。

可是进入到了《世说新语》之后，我们就看到一种不平衡的状况。首先你看到，在整本《世说新语》当中，《文学》篇一共包含了247则，也就是几乎占整本书的1/5的内容，另外《言语》篇也有108则，这是分量都非常非常重的篇章。相对的，《政事》只有26则，甚至几乎只有《文学》篇的1/10。《德行》也没好到哪里去，《德行》章也只有48则。所以你就了解刘义庆在编撰《世说新语》的时候，他手中的材料，还有他选择的眼光是有所偏移的，很明显，就是偏向于语言和文字的运用。

如果再把中卷放进来加以考察的话，这个特色跟倾向也就更加的明白了。中卷里面分量最重的是《赏誉》，《赏誉》有157条，《赏誉》绝大部分也都跟《言语》在性质上面是类似的。为什么《赏誉》那么多？因为是讲你要如何去称赞别人，所以一方面又是识人看到人家的长处、好处的这样的一种能力的展现。但另外一方面是语言，找出了或者是发明了什么样的话语来称赞人。还有第九章《品藻》，同样是识人，同样是要有特殊的语言来彰显、来描述、来诉说一个人的特性。

在这里我们就清楚地看出来，这是魏晋南北朝的特殊的倾向，对于语言文字的讲究，很明显的，必须要从东汉那样一种儒学单一的标准中解放了，才会有前面像刘劭《人物志》那样看人分门别类识人的方法。从儒学的单一标准解脱之后，走向了另外一个方向，什么样的人可以出类拔萃，什么样的人可以得到人家的重视，被人家清楚地看到，他就必须要特立独行。特立独行当中最容易彰显，那就是你说话和别人不一样，或者是你写出来的文章，让人家看了就留下深刻的印象。