风流与风骨：十部经典里的三国魏晋时代
大家好，我是杨照。我们继续来读刘劭的《人物志》，我们读的是《材理》篇第四篇。
在《材理》篇当中，很快地从关于人的辨别就进入到如何说话，因为说话对于当时的人才彼此之间的交流，彼此之间的观察，乃至于彼此之间互相的理解，如此地重要，说话的场合非常多。
借由说话，不只是能够找到同志，而且往往是借由说话，一边的人可以找到所谓明主，也就是你可以去投靠，你可以去追随的这些领导人。
另外一边，领导人也是借由听说话，从说话当中去辨别哪一些人是人才，是我可以用的人才，哪一些人不是。
所以在《材理》篇当中，刘劭分两个方面为我们解释说话的场合。
一种场合我们可以称之为叫做呈示，这当然是来自于音乐史上我自己所熟悉的，像“奏鸣曲式”里面先有呈示部，就是怎么表达你自己所相信你的看法，你的意见，不过在呈示之后还要发展。
接下来有第二个步骤，你在呈现完了自己的主张之后，你要跟别人互动沟通，包括跟你不同意见的人，你要懂得怎么样去质疑他；或者是倒过来，如果别人质疑你的主张的时候，你要如何替自己辩护。
务本
在这里，刘劭又先做极端的分别，这两种人，一种人是叫做善难者，也就是善于去辩论、去辩驳的人。这种人辩论辩驳对他来说是手段，是借由一直不断地问问题，包括来回问题、答案，从答案衍生出新的问题，把所有的一些环节通通都打通，把所有的纠缠在一起的东西理清楚。
这是一种手段上面的运用，最后要达到的目的是让事物的根本可以清楚地解释。
（善难者，务释事本；）
倒过来，有一种不善于辩论的人，他舍本逐末，也就是把辩论本身变成了目的。他根本抓不住事物的本质。所以在辩论辩难的过程当中，那个事越来越复杂，越来越缠绕。原来好不容易解释清楚，已经控诉到事物本质了，他不会停下来，他还要缠绕出新的问题。问题一直不断地长出越来越多的问题，但他不会经过了澄清回到事物的根本。
因此，善于辩难的人，他开始问问题，开始用问题去引导，最后会让场子里面慢慢统合到大家都能够同意的是非判断上。
2021.10.08
精选评论
共 10 条呼叫阿詹阿庞前来收听～
呈示部=一辩立，善难者=二辩攻，辩难者=三辩转，总结成词
今天这集太精彩
说话是为解决问题不是制造问题，是用别人理解的方式表达自己
这几集适合奇葩说辩手学习
刘邵关于辩论的这些基本认识，在我有限的经历里，并没有人说过，搞不清楚辩论的目的，只讨论如何输赢，如何压倒对方。很难让人发自内心地喜欢。
听完这一集，我得好好反思😂
温故而知新。
辩论不一定是为了沟通吧？ 有时候我就是享受在辩论时碾压对手的感觉，所以我干嘛要给他思考时间，干嘛要关注他的感受呢？抓住破绽，一击而中就行了啊。 所以辩论的目的不同，策略可以完全不同，刘劭只说了其中一种罢了。
我打过传说中的“国际大专辩论赛”，真是水逆了，哈哈哈哈