风流与风骨：十部经典里的三国魏晋时代
大家好，我是杨照，我们来读刘劭的《人物志》，我们读《九徵》第一。
这是《人物志》的第一篇，是理论的基础，理论的基础在于告诉你，为什么人不会是一样的，为什么我们不能用单一的标准来看人。
在这里他所用到的是汉代另外一个主流的概念，那就是阴阳五行。放在这里，而有了很有意思的说法。
分辨一个人，要看他的真性情是什么
开头说“盖人物之本，出乎情性”，我们怎么去分类人，我们要看人有不一样的情和性。如果读了多一点的古文，你就知道，“情”跟“性”是有双重的意义的。
最早“情”这个字指的是真实、事实的意思，后来衍生成为我们今天所说的感情。所以双重意思表现的是。要分辨一个人，要看他的真性情是什么。也表示说，一个人的性情最清楚反映出来的时候，是和外界有所互动，所引发的情。
判断人的根本在于情性，那情性又依照什么样的原理原则在运作呢？“情性之理，甚微而玄；非圣人之察，其孰能究之哉？”那也就是很复杂很幽微。只有像圣人那样明察、聪明，一般人是没有办法彻底追究的。
这道理极为幽微复杂，不过有一些根本提供我们可以入手，“凡有血气者，莫不含元一以为质”。我们掌握一件事，那就是有血气，有生命活着的，那都是来自于同样的“元一”，作为它的性质，作为它内在的内容，这个“元一”就分裂而有了阴阳两种不同作用的力量，所以“含元一以为质，禀阴阳以立性”，阴阳开始划分，“体五行而着形”，具体变成一个什么样的人，拥有什么样的外表，那就和五行有关系了。
倒推回去，我看这个人是有形的，我就可以从他的形体去判断他的五行，我就可以从他的性去分辨阴阳。用这种方式，我们对于如何探知幽微的情境之理有了入手之处。
中和是至高情性
2021.09.26
精选评论
共 10 条性情映元阴
最早的16种人格分析😂😂
黄帝内经有篇阴阳二十五人，五行之人有详细论述，气血之所生，别而以侯，从外知内
精微 玄妙 至高 无尚 ，感觉是和传统文人一样，去观察人修身养性后去通达万物。加入阴阳五行，视角很独特。
蕴藏在古文之中的逻辑知识真是博大精深
杨照老师娓娓道来，持之以恒，深感敬佩！
理解原文比较费劲。中国的古人一分析人才就离不开阴阳和五行，人物志里面的观点也确实也比较大，今天看人的观念里都能看到明显的痕迹。相人之术有发展，是不是起始于这样的观念？
特徵
实体书中，大字体如“盖人物之本，出乎情性”和“情性之理，甚微而玄，非圣人之察，其孰能究之哉”之间插有小字体“性质禀之自然，情变由于染习，是以观人察物，当寻其性质也”。小字体句是批注之类的吗。
他是不是读过西波克拉底啊？胆汁质粘液质……