从先锋到守望者：21世纪中国小说
今天是第五期，我们要读《尘埃落定》。
阿来《尘埃落定》，人民文学出版社
《尘埃落定》为何被退稿？又为何出版后热销？
《尘埃落定》写于1994年，当时阿来还没有出名，书稿曾经被十几家出版社退稿。我其实完全可以想象，或者说理解这编辑退稿的原因。90年代是《活着》《长恨歌》《白鹿原》的时代，康巴藏区的生态跟我们有什么关系呢？但小说出版以后持久热销。
现在四川大学有一家省级的期刊，刊名就叫《阿来研究》，还特别注明不是只刊登评论阿来的论文。我知道学界有《鲁迅研究》《红楼梦研究》，但还没有听说比方说《沈从文研究》《老舍研究》《茅盾研究》等等，所以阿来现在成了现象级的作家，成了刊物的篇名。
《阿来研究》第12辑，四川大学出版社
在阅读他的《尘埃落定》的时候，我常常在想，这部小说在汉语文化圈这么受欢迎，读者究竟在小说里看到了什么？是被什么东西所吸引？是特殊的藏族政治文化生态，还是对土司制度和奴隶处境特别同情、好奇？还是有可能成为下一任土司的“我”的第一人称叙事，让当代青年感到共鸣？
再追问，如果是第三项，这个共鸣又是什么呢？是接近或者运用权力的韬略，是对女性“为所欲为”的幻想，还是年轻人虚拟的帝王梦，哪怕是极小范围内的打引号的“帝王”？
藏族土司制度
先看比较明显的层面，就是人们怎么对藏族土司制度感兴趣。
小说第二节有清晰的说明：人与人的不同首先在于骨头，也就是血缘。
2021.09.14
精选评论
共 31 条想起莫言的一句话：一个人并没有傻，但却得到了傻子的称号，他便获得了巨大的自由…
王仲山 ：最近看了一个余华、王安忆的对谈。
这不就是各种男性网络爽文的启蒙范本么。各种玄幻修仙仙侠都是这样的模式了。
ytqbsc ：喔😲
在藏区姓氏会用“骨头”这个名词来代替，子女都会继承父亲“骨头”的名字，而同一个“骨头”的所有人都相当于是一个家族的，也就都是亲戚，无论他们离得有多远。就算偶然发现和一个不曾相识的人是同一个“骨头”的 ，他们也会立马认亲而且绝不会通婚。之前我们还会用“骨头”划分阶级，当然现在已经很少有人用了。
四川大学出版社的理工编辑路过
看过那个电视剧
隼龍 回复 丸尾同学 ：李解演的好
丸尾同学 回复 ytqbsc ：《尘埃落定》
一本好书，一生之书
😂 2018年我看过这本书 印象不深了
和天真小姐姐斗智斗勇，上两期都是蹲到下午才更，今天被我上午蹲到了:）
许老师评的感觉开了个头就结束了—好希望有尘埃第二集啊！好多年前因为矛盾文学奖，买了这本书，看完当时觉得惊到了—真希望听许老师完整讲读一遍
听完节目去找了书来看，看完又听了一遍节目。“宝玉梦”还真是从没想过的角度，男人真是头脑简单的物种。这代入感，承认就好，没啥好掩饰的。至于背后的深意，联想到杨显惠的《甘南纪事》，剪不断，理还乱。
。。。08 09年左右看的， 许老师不说都想不起来了，记得结尾是主人飞起来了好像
有禁忌就不会写出好的作品。耳目一新的藏族文化，依靠着精神上对宗教的信仰，追求着身与心是无忌惮的本能追求…人生如入山寻宝，绝不能空手而归，尘埃落定，一生所得？
“福柯认为启蒙的核心在于批判，即对以下问题的思考：“我们如何被建构为自身知识的主体？我们如何被建构为行使权力关系或是屈从于权力关系的主体？我们又是如何被建构为自身行动的道德主体？”
您说的这个傻瓜二公子，不会名字叫织田信长吧，哈哈哈哈
最近才看这部小说，看了一半就看不下去了，这小说太无聊了，人物形象根本也立不住。 所以来听听徐老师怎么说，果然徐老师也没怎么评论。