黑暗与光耀并存：从春秋战国到秦一统
大家好，我是杨照。
在上一集的节目中讲到了《庄子·天下篇》中记录了“惠施十条”，惠施是战国时期名家思想的代表人物，借由惠施的记录我们更容易理解这个时代的流行思想，也比较能够将《庄子》放在这样的一个时代环境中来理解。
《庄子·天下篇》中的惠施十条（二）
《庄子·天下篇》里记录惠施主张的第六条是：“南方无穷而有穷”。这条的重点意思可能是指出“南方”这个词语所包括的两种不同的意义。作为抽象的方位，“南方”是无穷的，因为那个方向永远在，不管你走到哪里，都有一个“南方”的存在。但作为现实的地理指示，则有一个“最南方”的地点，到了那里，你就没有办法再往南边走了，在这个意义上，“南方”是“有穷”，有限的。
这牵涉到那个时代的地理知识。他们相信“天圆地方”，相信世界是有尽头的。惠施要指出的，那就是虽然现实的“南方”是有尽头的，但是抽象的、方位观念的“南方”却不受现实的限制。即使是站在世界最南端的那一点上，那里仍然存在着观念上、方位上的“南方”，那个“南方”还是在的。
第七条则是“今日适越而昔来”。今天出发去南边的“越”而昨天就到了。这是什么意思？这是要凸显我们用来指涉时间的词语，都是相对的。“今天”“昨天”“未来”“过去”......都是以现实当下来决定的，但现实当下的时间持续改变，所以所有的这些词语也就不可能有固定的意义。现在很快就变成了过去，明天也很快就变成了今天，从现在看是“明天”的，到了后天就变成了“昨天”，从时间词语的变动不居来看，今天去昨天到，这是很正常的，因为句子里的“今天”和“昨天”本来就没有确定不移的意义。
所以当你说今天出发去“越”，而“昨天”到了，当然这就牵涉到你所谓的这个昨天是哪一天的昨天，这是这一条内容的重点。
2021.09.11
精选评论
共 21 条常听常新，穿起来讲更理解之前所知的庄子了👍宝藏老师
好像人类现在做的一切都是在破坏这个“道”。打破自然或许能看上去活得更好，但未必能活得更久
林一二 ：是啊，人类现在仿佛觉得自己能够左右道，甚至创造道。
齐物论真是充满丰富的思辨色彩，不亚于苏格拉底的辩证法。慨叹！
听完老师的讲解想去读读庄子
“物之生也若骤若驰，无动而不变，无时而不移。”和佛教的“无常”类似。不过佛教是跳出变化，庄子是投身变化了。
这么听来庖丁解牛讲的是不同维度之间的关系啊。庄子真的是最会打比方的人，他讲的比喻都无比生动又含义隽永。
是否会是南北语音的差异，导致了南方的这种思想启蒙。
庄子真的智慧
所谓道在溺器
南方无穷而有穷，名有实而不实hh
名家的思想里已经包含了维特根斯坦的理论基础
可能并不是走的更远，想的更深，也许是侧重点的不同
昨天我反复听这一节，有点难懂。“名”让我想到《金刚经》里的一个句式：“......即非......，是名......”
去上所说，常听常新，越听越爱，高级的学问。
究天人之际,通古今之变,成一家之言。