观念辞典：你身边的政治学
文稿
你好，我是陈迪。
上期节目我们介绍了民族主义议题内部最为基础性的一组分歧，也就是原生论（primordialism）的民族观对比现代主义（modernism）的民族观。
原生论民族观认为民族的存在是自然的、自古以来的，甚至于会认为人类自诞生起就是处在民族族群的区隔之中的；而现代主义的民族观则认为民族是被制造出来的、被发明出来的、被想像出来的人为设置，今天我们所认知的民族概念与形式完全是现代现象，在现代以前的时代里是不存在性质一样的制度的。
在专业社群以外的公共语境里，原生论的民族观是一般大众通常会抱有的想法，民族的恒常与永续总是无需证明、不必讨论的。
在现代主义者看来，这正是现代民族国家通过系统性的民族建构努力而实现的效果，包括我们的公共教育、大众文化，都在不断地、有意识地，向我们强化对于民族的原生性以及神圣性的印象。
然而与这种普遍大众理解相区别的是，在20世纪中以来、尤其是在1980年代以来，现代主义的思路在民族主义理论中已经获得了主导性的地位。
虽然更晚近的学者会越来越多地在“现代以前也有可能存在某些民族的雏形与线索”上增添新的补充，但是很难看到有人会彻底反对现代主义的理论框架。
所以，今天在我们了解民族主义相关理论的时候，那些最精彩的、最广为人知的部分，可能最主要都是最近四五十年间才出现的相对较新的成果。我们的节目会在后面的章节里更多地和大家分享这些20世纪当代作者们的贡献。
但是，在完全进入现代主义的节奏之前，我们也许还是有必要先留出一些时间，交给那些最早打下了民族主义思想根基的近现代的思想家们。
到底谁是在思想史上为民族主义垒下了第一块砖的作者？这里有可能会存在不同意见，主要分歧点是在于对民族主义的定义的不同。
本尼迪克特·安德森在他的作品里说过，“和大多数其他主义不同的是，民族主义从未产生过它自己的伟大思想家：没有它的霍布斯、托克维尔、马克思或韦伯”。
2021.08.15
精选评论
共 6 条人们通过自愿、同意形成共同体，共同体内部强调同质化，外部强调差异，成员在一轮又一轮教育中或被改造，或被筛选，最后留在集体中的，还能是自由的个体吗？
对于真正的契约论者来说，人之所以会遵守某种规则、保持某种归属，唯一的理由只能是因为他自愿同意了，人们共同遵循的规则只能是他们自己为自己制订的规则。 🌟 真正的契约者
自愿选择为基础 想想现实
王仲山 ：都是麻瓜🌝
LRJ ：我们都是“自愿”的。
真没想道竟然是大名鼎鼎的卢梭播下了西方民族主义的种子，他应该是为资产阶级走上统治地位提供理论和方法的，这个结果他自己也没想到吧