黑暗与光耀并存：从春秋战国到秦一统
大家好，我是杨照。
孔子在鲁国的理想
在周代封建宗法制度中，一个人的出生就决定了他的位置，同时也就决定了他和其他人的关系。这样固定的关系模式，不太会因为一个人的个性、能力而有所不同，换句话说，在这个系统中，个人的性格、能力的差异，没有太大的作用。
然而到了东周的春秋时期，身份位置的约束大幅地降低，同样都是世卿的出生身份，一个积极有野心的人，比没有野心的人能多取得很大的空间；一个有能力的人，也就比没有能力的人能够取得更多的利益与权力。那是一个鼓励竞争、甚至鼓励争夺的环境，那也当然是一个骚动不安，很容易产生冲突的环境。
孔子出生时，齐鲁晋楚这几个大国都已成为明确的疆域国家，而且持续进行着对外的征战扩张。到孔子成长，开始活跃时，这几个国的征战又从对外延伸到对内，对外要吞并别国的领土，对内，几个世卿又彼此竞争要干预、甚至控制国政。
这样的时代背景，直接影响了人才的养成与运用。原本“王官学”的贵族教育，是依照封建宗法需要而设计订定的，其主要目的就是教贵族子弟学会所有的规范，自己依照这些规范行事，也依照这些规范去评断所有的人际现象。那样的教育，必然是抹煞个性的，要用“礼”尽量将每个人都形塑成同一个模样。
这样的教育性质，无法符合春秋新环境的需要。新的环境需要的，是一个贵族子弟要有基本的权力意识，至少能保护自身的利益。作为一个世卿子弟，你得要保护自家的利益，向上阻止国君的压迫，向下防堵大夫的僭越。贵族不能光是只学“礼”，只学规范，现在他们需要更有用的能力训练。
其中的一种核心的能力，是组织、链接的能力。在新的环境中，一个贵族不能傻傻地待在自己原有的位置上，如果那样，很快地，那个位置就会被从上或从下而来的力量给侵夺了。他们得要积极增加自身的实力，被动地防止别人欺压，主动的那就是抢夺别人的资源和地位。增加自身实力最好最有效的方法，那就是拉拢有能力的文士或武士在他的身边，形成能够发挥作用的团队。
2021.07.29
精选评论
共 9 条每次听到杨照老师介绍孔子，总觉得孔子的形象就出现在面前，那么的活泼生动立体，谢谢杨照老师的用心解读。
发现哲人都有一种希望把自己的理想国付诸实际而不得的感伤，柏拉图在城邦之间游走寻找明主，孔子亦如此，挺真实的。我想请问杨照老师如何去看孔子说的君子可欺不可罔的说法呢？因为孔子的言论如从礼的角度出发，是站在一个不可被驳斥和质疑的高度上的，但是从智识上技术也好知识也好无法被穷尽，必须被挑战和质疑才会有新的想法和解决问题的手段，如果承认君子不可罔是在说君子的全知全能吗？但人不可能全知全能，因而孔子所言只是一种“只要我觉得没被糊弄那就是没有被糊弄”心理战胜法？而且从理性上被欺骗被糊弄又感觉没差，孔子给的态度就很暧昧和被动 （没有实际解决问题或者智者反击的策略）让人觉得很不爽，又说不上来哪里有问题，老师您怎么看呢
齐景公问政的时间，如果是在孔子随鲁昭公逃亡到齐国之后，那么会有意思。就像问乞丐借钱。齐景公后来没有任用孔子，也能说明有能力只是一方面。
为啥杨照老师的中国通史之清朝的灭亡没有上线?会员听不了。。
看理想 （编辑） ：老师一季季讲的，我们一季季更新的，您前面都听完了吗？清朝这季7月会上线。
子路太可爱了～笑出来了 真是个纯净的人啊
有点儿晕乎，能整理一些关系图就好了
这是阳货，还是阳虎？传闻他是仲尼的亲兄弟，孔老爷子的二儿子
当老师讲起为什么会出现孔子时，我脑子里就会响起对了对了就这个味道！