惊奇之旅：简明西方哲学史
文稿
大家好，我是周濂。在开始今天这一讲之前，我先给你们念一段日记：
“下午我们在争论中度过——他是个十分讨厌的人，每次你说什么，他都说‘不不，那不是要点。’那可能不是他的要点，但那是我们的要点。听他话太累人。”
这是一个14岁男孩的日记，里面的那个“他”正是维特根斯坦。
生活中我们总会遇到一些讨厌的人，你跟他讲人道的时候他跟你讲法律，你跟他讲法律的时候他跟你讲政策，你跟他讲政策的时候他跟你讲党纪，你跟他讲党纪的时候他跟你讲人性，你跟他讲人性的时候他跟你讲奇迹。总之每次你说什么话，他都能把要点转到另一处，这样的人我们称之为“诡辩家”。
作为一个对话者，维特根斯坦相当让人讨厌，然而他不是诡辩家，而是哲学家。哲学家与诡辩家的最大差异在于，诡辩家通过转换要点来拒绝理解，而哲学家则试图通过统领要点来达成理解。
面相的转换
在《哲学研究》中，维特根斯坦举过一个“兔鸭头”的例子：
“设想我给一个孩子看这张图。他说：‘这是一只鸭子’，然后突然说‘哦，它是一只兔子’。于是他认出它是一只兔子——这是一种辨认的经验。”
这里的秘诀在于——面相（aspect）的转换，或者说视角的转换。你在第一眼的时候看见了兔子，当你转换面相的时候，又看见了鸭子。究竟什么时候把它看成兔子，什么时候把它看成鸭子，依赖于你从哪个面相或者视角去看图画。
我在网上看到过另一张图，同样需要进行面相的转换，才能看到少女或者老妪，比起兔鸭图，这张图的细节更复杂，实现面相转换的难度也更高。当我们把目光投向语言游戏以及现实生活时，细节的复杂程度和难度只会越来越高。对维特根斯坦来说，能够改变看特定事物时的面相，是拥有理解能力并且最终达成理解的关键所在。
2021.08.23
精选评论
共 11 条这一集我只赞叹一件事 ：哲学家秀恩爱的方式太隐秘啦
每一集都听，每一集都做笔记！！
第二张图我只看出了少女，怎么都看不出老妪😭
如果新的经验可以帮助我们获得对已知的东西新的面向，那能否说明哲学除了整理已知还有其他出路？
另有说法是维特根斯坦4月29日去世。
这个时代已经病入膏肓了！ “告诉他们，我度过了极好的一生。”这句话太有分量了。
每一集都听！！
很好奇为什么说20世纪后半叶到当下已经病入膏肓了，是在批评后现代主义哲学的对文化形成的解构吗？
HunDanAustin ：我觉得，一部分是在说20世纪后半叶开始逐渐加剧的科学主义态度。维氏说过哲学一定不等于科学，它要么高于要么低于科学。而且科学提供的是对于现象的解释，我们只是找到一套可能具有普遍适用性的描述系统去解释各种现象，但我们没有办法进一步证明这套系统一定就是对的。这就有点像循环论证，我们首先假设了一个前提，然后又以这个前提做基础去继续之后的推理。而哲学的目的在于对问题的澄清，这是科学方法做不到的。所以，用科学的方法去进行哲学研究，某种意义上就是退步。我们可以说，当开始出现这种态势的时候，哲学的关切也随之改变了。而且这种退步不光影响哲学，它会借由哲学影响到每一个人，因为哲学问题究其根本，就是关于人的问题。
我也觉得维就是阿廖沙
1:😯：听其自然而不是顺其自然，但是前提🉐️承认自然规律，否则就没有共识那不是白谈了嘛！ 2:但是也，如果现在小盆友的角度，如果不认识🐰和鸭子，那还不是得增加新经验嘛 3:每个人的理解不同，打压高维度也不太好来唤醒低维度 4:😂他挺厉害👍，见人说人话，见鬼打乱话哈哈哈