惊奇之旅：简明西方哲学史
文稿
大家好，我是周濂。上一节课我们讲到，卢梭认为虚荣心和私有制是人类不平等的两个根源。虚荣心的产生，是因为人与人之间不可避免地相互攀比，以及由攀比而带来的心理落差，以及由心理落差带来的妒忌与羞耻，虚荣与矫饰；私有制的出现则进一步固化了人与人的不平等，并且在此基础上由衍生出一整套法律、制度和意识形态。
社会中不平等的权力关系
卢梭认定文明人就此深陷枷锁之中，而且还对自由的丧失视若无睹，他说：“文明人毫无怨声地带着他的枷锁，野蛮人则绝不肯向枷锁低头，而且，他宁愿在风暴中享自由，不愿在安宁中受奴役。”
你一定会感到好奇，野蛮人在什么意义上是自由的？按照卢梭的观点，野蛮人不是群居动物，而是独自一人游荡在森林里，所以他无需跟别人发生任何的关系，既不用服从别人的意志，也无需使别人服从自己的意志，在这个意义上他是自由的，然而这只是“自然的自由”而且注定不能长久，因为出于种种原因，野蛮人终归要进入社会。什么是社会？社会在本质上就是人与人的一种联合方式，任何联合都免不了出现权力关系，所谓权力关系，也就是支配和服从的不平等关系。
打个比方，昨晚我跟布谷说：“你去把IPAD拿过来！”布谷直愣愣地盯着我说：“你不会自己拿吗？”这句简单的对话，展示出的就是支配与服从的关系及其断裂。这个时候，作为支配方的我应该作何反应呢？如果此时我正告布谷说：“我是你爸爸，你必须服从我的命令。”那么我就是在借助于父亲的权威在宣告这种权力关系的正当性。如果我跟布谷说：“你如果不拿IPAD给我，信不信我会揍你！”那么我就是在借助于暴力的威胁来维系这种权力关系。
2021.07.12
精选评论
共 17 条“卢梭无疑也是热爱人类，可是他爱的是抽象的人类，而不是具体的个人，他爱的是没有面目的底层人民，而不是近在咫尺的朋友和亲人，越是关系亲密的人他越不爱，因为爱她们就意味着要承担起一地鸡毛的现实责任。相比之下，还是爱人类更能自我感动也更轻巧方便。”何止卢梭，这样的人不分古今中外实在太多。
马克思怎么看怎么像卢梭
XAT5571< ：“ 一切没有解决方案的头脑风暴都是耍流氓。我们不能说卢梭没有提供解决方案，可是他的解决方案太过抽象，而且极易产生误读和扭曲。如果思想的龙种总是会收获现实的跳蚤，那么我们就需要追问，在这个所谓的龙种里是不是原本就隐藏着跳蚤的基因？ ”
这也许源于人们自负的以为，自己可以明确分辨出更高级的自由与更低级的自由
当然是有做坏事的自由，哈哈， 主要我是学精神分析流派的，所以如果人在无法承受的焦虑状态下，做一些坏事是能被理解的，当然也不是说我支持做坏事
哎……不自律🦷，😂😂考得到就考，考不到就把哲学当胎教😄
小朋友在无法获得正确认知的年纪，遇到不如意的事情最多就是一哭二闹，达不到三上吊的程度。所以就看大人能不能承受得住他的1和2。只有让他们知道1和2不能解决问题，不能使他们如愿所长。他们自然就会摸索正确的途径，否则，一再忍让只会减缓他们的认知获取速度。
卢梭意义下积极自由是公义的彰显，既有改造的热忱，也有强人所难的苦涩
丸尾同学 ：今天人很多
如果小盆友很小的话，尽量让小盆友观察实物或者模型再去尝试画，用ipad画画也不是不可以，对👀不太好因为要画挺久的吧？这么小就画素描也不是不可以……个人觉得学艺术🎨是提高自己审美品味……好吧一些愚见
钮祜禄屁股 回复 捍卫科学 ：利诱的本质：感觉还算是勉强平等交换，那要是换成威逼！那真是：真是不平等
钮祜禄屁股 回复 捍卫科学 ：嗯，应该算，因为假设布谷拿了ipad是服从了周老师的话语权（命令）那么布谷服从后得到了可乐的福利。如果布谷服从了周老师命令，却没有得到可乐的福利自然算不上利诱。
1:哈哈哈😄 2:有些没有思想的人却很喜欢受到别人支配. 3:这个借口挺好的👌🏿 4:周老师挺宠爱小盆友的 5:个体服从联合体的意志……感觉无我啦 6:因为人控制不了他人，他人即地狱，所以个体服从联合体的意志再反过来给自己自由 7:为公不为私。突然想狡辩一下：如果恶人多于善人的地方的公意那算公意嘛？？ 8:不自律🦷………… 9:总不然为了一点小错就格杀勿论，而且怎么说呢有些做犯错还是有意义的可以引以为戒,圣贤都会犯错何况………… 10:😯如果没读通大哲学家的思想，挺容易剑走偏锋的 11:至善和大同：但是要考虑到现实很多人是半桶水，又达不到那么高的境界为了自己的私利又不服的叫嚣……哎
我觉得他说的积极自由消极自由是指主动被动的关系，而不是正面负面。做坏事因为是主动去做，所以它也是积极自由，只是概念里积极自由中比较低级的自由。而如果有人逼你做坏事，你不想做并且能够拒绝，这个才是消极自由。
听的哈哈哈笑