你好，马克思先生：资本论及其创造的世界
本集要点
1.批判宗教，是批判管辖世界的意识形态
2.被放置在“资本的宗教”里的人
3.阶级性是去检验意识形态是否符合利益的标准
4.付出巨大代价挤进都市，合理吗？
文稿
大家好，我是杨照，在我们进一步解释马克思的文化理论之前，我们必须要更仔细地来理解，到底在马克思的思想里面什么是意识形态。那也就必须要先绕回马克思根本的哲学思想的基础。
马克思告诉我们，当我们在进行宗教批判的时候，必须要保持着一种终极的不断的怀疑，怀疑我们为什么会相信这些。怀疑是很重要的起点，一旦我们意识到不是上帝创造了人，而是人创造了上帝，不可能是宗教创造了我们，而是我们集体创造了宗教，宗教就应该有一个被创造出来的道理。
批判宗教，就是批判管辖世界的意识形态
为什么会创造出这样的一个宗教来？我们活在这个世界上，这个世界里有国家、有社会，有各种不同的制度，当然也就产生了资本主义的意识形态。资本主义的意识形态怎么产生的呢？这就是现实底下的国家，因为它的政策和资本的生产方式连结在一起，需要这样的国家，需要这样的政策，所以产生这样的思想。它是来自于具体现实实际的社会，需要社会里面的工人去配合资本家或者是资本来进行生产，因而有了这一套的思想。
所以当我们在批判宗教的时候，也就意味着我们在批判这一套管辖社会、让我们通过这样的一个透镜去看世界的这套想法。如此进行的时候，我们同时就明白了解了我们拥有一个什么样的国家，我们是处在什么样的一个社会里。
意识形态或者是广义的宗教，最大的问题，它最可怕的地方，因为它是关于世界的一般理论，它解释这个世界到底是怎么来的，以及让我们相信、让我们体会这个世界是如何运作的，然后也是让我们能够体会世界为什么长成现在的模样。所以这套广义的宗教、这套意识形态它是百科全书，意味着你在这里可以找到所有的一切。
2021.06.12
精选评论
共 88 条近来台湾疫情令人不安，唯愿杨照老师平安，顺遂！
yeke ：我成了杨照先生坚定的粉丝~
想起以前导师的一个观点，思考任何一个现象时要问的第一个问题应该是 who benifit
原來消費者優先於勞動者也是一種意識型態呀⋯⋯以前自然而然都會覺得「我付了錢，買你的服務，消費者比勞動者的權益重要，天幾天經地義嘛！」反思一下，勞動者本來要付出的是勞動，不是尊嚴。要是消費者對勞動者的要求涉及到尊嚴，那就相當於買賣尊嚴了。應該劃出，哪些是勞動者不能賣給消費者的。可是原來觀念太根深蒂固了。
“永远保持对“宗教”的怀疑”这个警醒，要抱持这种清醒真的很难。我们这一代人是在“现代商业模式的价值观”里长大的，会不自觉地认定所谓的“市场那只无形的手、公平交易、等价交换等等”，哪里知道这本身其实就是一套资本市场的价值观，常常会将很多的社会伦理与人文情怀抹杀，比如“拆迁”、比如“旧城改造和保护的矛盾”…抱持一种“跳出的第二视角”去观察，就算真的看明白了，又会有一种个人根本无法撼动改变的无力感而沮丧…
DUTCH pig. ：是啊！无力感是现实体制带来的，但我们仍旧可以保持微弱却珍存的期许吧。
（大雾）成绩是学生的宗教
如何保持觉知？唯终身学习尔。
民众固执的相信一种结果，更多的原因是根本接触不到其他可能性和其他存在的形态，虽然其他形式存在我们生活世界的各个角落，可惜我们只能看到，只能被允许看到我们脚下的和面前的可能性和结果。
杨照老师的讲课是我最能理解，讲到心里的课程。
哈哈哈，一连串反问好“文道”
杨照同志特别“精明”。他能瘙中社会中、下阶层的痒，又小心翼翼地避开所有社会管理者的敏感地带。典型的江湖骗子。
看理想 （编辑） 回复 扣子 ：您好，郁金香泡沫应为经济学史实，如您存疑，可以参考经济史和其他相关历史类书籍，如布罗代尔的著作，勿听一家之言。我们欢迎理性讨论与不同观点，但请您发言时注意措辞，尊重主讲人，谢谢。
扣子 回复 664393 ：不好意思，令您不愉快了。抱歉！祝您一切顺利……
德国的这种分散发展是反映的什么人的利益，或者以什么样的生产方式为基础呢？
cc ：其实德国近年来地价上涨是非常厉害的，资本家在德国的日子也是过的很好的
第一个占位
很简单啊。因为劳动者太多，过剩了。消费者不够，远远不够。所以，当然是稀缺者为王啊。假设有一天，大家都想消费，但没人生产，你看到底谁看谁的脸色。
你才有机会找到相应于你的生产形态所产生的真正的利益，问题：那存不存在普世价值，有没有超越意识形态的普世价值
时刻保持对广义宗教的怀疑精神