你好，马克思先生：资本论及其创造的世界
本集要点
1.重农主义的发展
2.什么是马克思的“科学”？
3.为什么宗教批判是所有批判的前提？
文稿
大家好，我是杨照，我们继续来为大家解释马克思的意识形态理论。我们来看一下马克思提过的一个重要的历史的例证，那是重农主义，也就是代表地主阶级相应的一套意识形态。
重农主义是怎么兴起又落寞的？
重农主义最流行的时候是在18世纪，尤其在法国，在法国大革命之前，重农主义声势最为浩大。到了19世纪，尤其是重商主义崛起了之后，重农主义就已经被视为是不再流行，而且是过时、落伍的想法了。
重农主义讲什么呢？我们对比重商主义，重商主义认为经济最重要的活动，能够创造价值的是商业。回过头来对照，重农主义就认为人类能够得到的所有的一切通通都来自于土地，如果没有农业，就不可能产生任何的东西。从重农主义的角度来看，工业也是依附在农业上的。只要没有农业生产，没有这些材料，那怎么可能会有工业呢？重农主义有一个非常根深蒂固的农业中心观念，农业最重要。相对应的，在一个国家当中，最需要重视、最需要保护的就是农业。
法国一直都有这样的一个传统，一直到今天都非常在意农业上的数字统计，对于农夫、对于农业高度地照顾。对于农产品，不管是在任何的压力底下，从当年革命之后政治混乱的压力，一直到今天，在欧盟内部欧盟其他国家所施予的压力，但是在法国的政治上，只要认为需要的时候，它就是要对于农业进行保护，就是要补助农业，这是重农主义这种意识形态的一个遗留。
了解了重商主义，我们也当然明白重农主义代表的是地主的利益，而依照马克思的分析，重农主义这样一种来自于土地，代表地主利益的生产形态，就产生了相应的意识形态和相应的文化。在文化上就会强调土地多么重要，在这个意识形态里也会衍生出特别的政策，格外强调一个国家不能没有自己的农业，一个国家如果必须依赖其他的国家，要进口麦子、进口稻米，那这个国家就完蛋了，这是相应的价值观。
2021.06.10
精选评论
共 20 条关于宗教和信仰的态度，要敢于走进去，再有能力走出来。一个读书人的理想境界。
结尾太醍醐灌顶了，感谢马克思，感谢杨照老师。
生活在一种语言中并不能完整地把握生命的哲学：有一些隐喻更容易为人接受；有一些想法和态度，用某种语言更易于表达。《世界语言史》 宗教和各种主义都是人生不同的语言解读。
这又是很精彩的一课，“不即不离”的“天堂”才对现实中的人有“吸引力”。戴着滤镜去看而忽略滤镜本身也是一个盲点，“滤镜”本身就是一个预设立场，所谓的where you stand depends on where you sit
现在书也变成了宗教，找不到自我就听书，实际越听越迷惘
Jasmine ：书可以越读越清醒
今天的这个“透镜”折射理论，是个非常强大的工具， 仔细想想，我们已经用透镜折射出多少种多少次虚幻的东西了呢？
还是要去看马克思的著作，以及相应的参考书。如有推荐，希望朋友留言
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自我是什么啊？现在人不是迷恋金钱就是地位或者相信宗教。无处不宗教。
要是这么说的话。战国末年为什么独独法家兴起，因为法家代表君主利益，而儒家代表的是周王室旧势力的利益，所以日渐式微也就理所当然。只要有董仲舒对它进行改造，重新符合帝王利益后才焕发了第二春。所以孟子的不得志也就理所当然。
宗教是人民的鸦片，将君主，国家，财富，地位引申为更广义的宗教，振聋发聩！
马克思的解释思路怎么有点像柏拉图的洞穴隐喻
爱情，也是宗教了
还是那个观点，只要理想的社会与现实有差距，并且假使人能做任何事去努力改变社会，但一定未必能成功，这种条件下人就会倾向于诉诸宗教，也就是把这种达不到的理想投射出去。 我觉得马克思太爱文学化的表达了，“宗教即鸭片”这种论断，即使放在原文中，也过于理想化(甚至有点煽动性)。
最后一段话很认同。人无法掌控的，都会投射出去。所以人还是应该尽可能学习，让自己强大，尽可能多掌控。