聚落如何走向国家：从新石器时代到夏商周
大家好，我是杨照。
从海伦·凯勒学习语言说起
虽然和中国历史没有直接的关系，但在这集节目中容我从海伦·凯勒（Helen Keller，1880—1968）谈起。应该没有人没听过海伦·凯勒吧？应该没有人不知道她既是盲人，又是听觉障碍者，却成功学会了文字，变成了一位作家。
海伦·凯勒
简单地从头说起。海伦·凯勒在十四个月大的时候，因为生病发高烧，以致于失去了听觉和视觉。当时只有十四个月大，所以不足以让她留下视觉和听觉的记忆，于是她就活在纯然静寂而黑暗的世界里。有一段时间，她脾气极度暴躁，没有人拿她有任何办法，随时又哭又闹。到了六岁，她的生命中出现了一个神奇的人——安妮·苏利文（Anne Sullivan，1866—1936）老师。
听过海伦·凯勒的人，大概也都知道这位苏利文老师，然而应该绝大部分的人不知道苏利文本身的视力也有问题。用今天的医学知识来说，她早早就有了视网膜剥落的病症，使得她的视力极弱，只比全盲好一点点而已。当她去担任海伦·凯勒的家庭教师的时候，她已经不太看得到外面的世界了。苏利文来自北方的明尼苏达州，海伦·凯勒的家在南方的亚拉巴马州。这中间有着很长的距离。
这是一件不寻常的事，从那么远的地方找了一个半盲的老师来教海伦·凯勒。会发生这样的事，是因为实在没有老师愿意、能够教狂暴的海伦·凯勒，而且她又聋又盲的状况，一般老师根本无法和她沟通，更不要说教她了。
海伦凯勒和苏利文老师
很少人意识到苏利文自己是半盲，因为大家几乎都是透过电影知道海伦·凯勒的故事的。电影里隐去了苏利文的视觉问题。不过电影中给观众留下最深刻印象的经典画面，是在海伦·凯勒六岁的时候，在水井前打出水来，触觉感受到水，老师苏利文发疯了般地在海伦·凯勒的小手上反复地写着water这个字。那是启发海伦·凯伦认字的epiphany（灵光片刻）。
2021.06.05
精选评论
共 30 条很有启发意义的一集，我本身是一名聋人，从小就听说过海伦凯勒的故事，那时不懂事只是一听带过。我真正理解她的苦难，还是到了进入社会四处碰壁后，才深刻体会处于又聋又盲的人将会有多么不容易。通过这个节目，我也明白文字语言的重要性，其实由于我听不见，可我偏偏更加热爱音乐，但朋友总会嘲笑我唱歌跑得太远。不过没关系，我享受其中就好，除此之外，还可以通过阅读来深入感受到声音和音乐的独特魅力。真好！
隔壁老张 ：真好，生活的美好由自己创造！
狼子村村民 ：真好❤️
为什么李明俊要给自己起个笔名叫杨照呢，有什么深意吗？
维特根斯坦好像说过，语言的边界就是思维的边界。听了这一期节目，才对这句话有了更深刻的认识。
其实“爱斯基摩人的雪”是一个误传…最早记录他们语言中雪的表达的人是语言学家、人类学家Franz Boas，但他仅仅举了七个例子，是后人误记了才越传越多的。“爱斯基摩语”的指代也有些语焉不详，因为所谓“爱斯基摩人”说的是爱斯基摩-阿留申语系里的多种语言。甚至“词语”在这里也很难有确切的定义，因为该语系中的语言是多式综合语，可以近乎无限地把语素结合起来造出新“词”，这里“词语的数量”也就无从考证了。
千里草 ：部分同意。 爱斯基摩语言，可以以特别视角下，对“雪的细分”表达，这是由其寒冷环境适应性生存所致。而文字，如果本土人没有文字，由语言学家创造“爱斯基摩文字”，记录其语言文化，这种情况在很多地方都发生过。 其实，中国古代北方对马的惊人多样性细化表达，应与游牧文化、与当时马在征战、放牧生活的重要性相关---都是“生活创造了语言”（与爱斯基摩的雪一样），文字是把语言记录下来的媒介，反映当时的生存环境和生活态。 而或许早在夏商时代，语言和文字是两套并行的体系，到了周代开始了对所承继的商文字与语言（关中当地方言）大规模并轨、应用的进程。
最近读了一本湛庐今年5月出版的语言学著作《Louder Than Words》by Benjamin K.Bergen（认知语言学家，师从George Lakoff）简中译名《我们赖以生存的意义》。原书初版于2012年，内容是与主流观点“心语假说”持不同意见的“具身模拟假说”到目前为止的研究成果综述。读完觉得改变了我对语言的许多认知。听到这两集节目觉得内容相关，就很想把书和老师分享一下😄
穿越牛熊 ：遇到庐友了
多读书就可以知道更多的语言内涵和更大氛围的描述，也就理解了更广阔的世界。这是读书最基本的收获吧。听完这一集对读书的意义有了新的认识。遇见杨照老师，太幸福啦！
感动，给文字和语言的情书。
很有启发意义的一集，打破思维的禁锢
语言，固定那稍瞬即逝的观念，并在固定的点上二次蔓延开（实际经验和思维国度两方面的蔓延）
谢谢!之前读海伦凯勒的书，觉得很不可思议来着，里面写了那么多的比喻句，也用到很多感官词汇，当时真觉得出乎意料
应该是又聋又盲，Helen没哑
看理想 （编辑） ：已在原文处改正，音频处也已替换，谢谢您指出！
“用这种复杂的眼光看马，就会用复杂的文字来予以纪录，倒过来，习惯使用多样的文字，也就同样会习惯用多样、细部的眼光来看马。”——老师的苦口婆心，再想到那被一再简化的语言…
反过来说我们如何思考，我们思考的改变，以马的没落来说，也随时在改变着语言和文字
确实，易经里就记录了各种各样的马
这一集让我对一位记者朋友曾经说过一句话感受更深：“中国文字个个都是小精灵 ，亵渎不得”。经常读书对文字的喜爱日益加深。当然 这句话对其他文字也是一样的。字带着神性,字的读音和形象后面还有更多可以思考的东西。这样它就从表象进入到抽象世界了。