聚落如何走向国家：从新石器时代到夏商周
大家好，我是杨照。
周人人文精神的觉醒
前面提到周人“天”的崇拜和信仰，周人的这种观念，不只和商人、商文化的信仰大不相同，从世界文明的宏观比较上来看，我们都必须惊讶，其中有着如此少见的强烈的人文中心的精神。
德国哲学家雅斯贝尔斯（Karl Jaspers）曾以“轴心时代”来称呼世界文明史上一段灿烂的人文醒觉历史，在古希腊、古印度和中国，差不多同样的时间，都出现了重新定义“人”的深刻哲学思想。而中国“轴心时代”的人文醒觉，其实是源自于周人的“天”、“天人”思想，早在公元前十一世纪建立王朝的时候，周人就已经初步完成这个醒觉转变了。
雅斯贝尔斯（Karl Theodor Jaspers，1883年2月23日—1969年2月26日），德国存在主义哲学家、神学家、精神病学家
表面上看起来信仰的是“天”，然而“天”并没有主观意志。《易经》里面所说的“天行健”，意味着“天”最重要的特性就在于自然运作，不管在任何情况下都维持它的规律，不会改变。“天”不任性，不会乱发脾气。信仰这样的“天”实际上是信仰抽象的行为原则。依照“天”所彰示、所反映的原则来行为、来规范自己，那么人的行为就一定会产生可以预期的后果。
中国人相信“好心有好报”，相信你有怎样的居心，做了怎样的事，相应就会得到怎样的结果。为什么“好心”可以有“好报”？因为有天（的中介），“人在做，天在看”，有一个公平的，只认原则的“老天爷”随时在评断。
“天”不是一个有意志、有脾气的超越力量。“天”不是商人的“上帝”，也不是犹太人的“god”。耶和华有意志，而且还有不可测的脾气。他看你在世间是一个义人，做的都是好的事、对的事，他不必然因此奖赏你。这个时候他有他的脾气、个性、想法，他就要试探看看你可以正直到什么程度，更可怕的是，他也许还要试探你信仰上帝到什么样的程度，这就是在《旧约·圣经》中约伯的故事。
2021.06.01
精选评论
共 14 条作为基督徒，来补充一下老师对犹太教/基督教神的认知。同意某位听友的补充，耶和华依然是惩恶扬善的神，并且祂也是信实的，祂永远不变，基督教强调的不是现世报，而是死后的审判。耶和华会有情绪，但祂不是乱发脾气叫人害怕的，祂的情绪都是出于神深切的爱，无论是旧约还是新约，你会看到更多的例子是神在耐心等候犯罪的人悔改。约伯是特别的例子，是神给约伯特别的历练，但你看最后，忠心的约伯仍然是得奖赏的。总的来说，我觉得犹太人/基督徒的神和周人的天还蛮像的，只是周人只认识到神公义的方面，没有认识到祂的慈爱，所以只把这认为一种规律。然而，现世报只是一种美好的愿景，却明显违背人所观察到的世界。而基督教对神超越性这点的认知，以及死后的永生永死，更能帮助我们理解义人受苦的现实，并不会对公义失去信心而绝望。因为义人将来必得救，那害他的却要到地狱里。孔子的看动机这点，也和基督教很像。很特别，果然“自从造天地以来， 神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。 ”周人没有圣经，却几乎认识上帝了。
几个信仰的对比，瞬间明朗了… 这或许就是中华文明的hardcore，是周文化被一代代传承的基础，“天”是自然运作，自有规律，这是中国文明理性的根源。
一直觉得中国人较世界其他民族忧患意识要强很多，原来根源也在这里
靠亲戚就是周人发明的！
杨照老说同心圆模是中国传统乡村的重要关系结构，费孝通先生将乡村中延续的这个结构称之为差序格局。
犹太教到基督教，不是说上帝深不可测，没有任何规律（law）所以人毫无办法，只能诚惶诚恐，更不是相信好人有好报。即使给人一套律法，上帝如此圣洁，没有人可能做到，一个义人也没有。人不能自以为义。耶稣是神的独生子，作了人和上帝的中保，为我们的罪而死。相信耶稣就可以得永生，所以不必靠行为去赢得救赎，单单靠相信，因信称义。
雷暴野孩子 回复 主名至美 ：我不是说圣经内容上靠后，是对圣经解读在不同时期不同的主流解法。
主名至美 回复 雷暴野孩子 ：其实也不是靠后，整本圣经都预示着基督，对这些问题的启示也是一直都没变的，只是渐进式的揭示。
恻隐之心
周文化的亲族关系在当时应该是很先进的，为什么往后没有发展出更先进的社会契约或者法制呢？
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犹太教的上帝确实是犹太人自己的神，会帮着本族人对付外邦人，像商人的鬼神一样，但发展到后来的基督教，虽然上帝依然有自己的脾气，无法预测他会降到你头上什么，但是基督教却是信奉好人有好报恶人必受惩罚的，只是这报未必是现世报，所以人活着的时候即使有诸多的不公，但在死后会受到审判，去地狱或者天堂，这是绝对的公平。所以周人的天，之所以有规律性，之所以周人不害怕天，是因为相信行为和结果之间的因果推导全都会发生在人间，相信现世报吗？
。老天爷，不是一个人，是一个规则。学