惊奇之旅：简明西方哲学史
文稿
大家好，我是周濂。1990年，一部名为《渴望》的大型室内情景剧，红遍了大江南北。据说当时的公安部甚至专门表彰了整个剧组，因为在播出期间，全国的犯罪率明显出现了下降趋势。当然，到底是因为犯罪分子也在追看《渴望》，所以缺少作案时间，还是因为犯罪分子被剧情感动，决定金盆洗手重新做人，那就不得而知了。
时隔多年，我早已忘了《渴望》的具体情节，唯一的印象就是做好人太悲催了，悲剧一个接着一个，几乎把所有该倒的霉全都倒了，也正因为这样，片尾曲《好人一生平安》就显得尤为重要，这是一个无比善良美好的希望，它给每一个好人带去安慰。当然，这个善良的希望，从一个侧面恰恰说明，在现世生活中，往往是好人没好报，用康德的专业术语来说，就是德福不一致。
幸福和德性并不存在因果关系
如果我做到了“我应该做的”，我就拥有了“德性”，在这个时候，“我可以希望什么”呢？从凡人的角度出发，当然是希望拥有“幸福”。但是，在《实践理性批判》中，康德却承认，在德性和幸福之间并不存在所谓因果关系，也就是说，有德之人并不会因此得到幸福，反过来，幸福的人也不因此就一定有德。
这真是一件让人烦恼的事情。虽然康德主张义务论，把德性放在幸福之上，但是如果一个道德理论竟然无法调和德性与幸福，这不仅在理论上是不完备的，而且对于现实中的普罗大众也是缺乏吸引力的。
说到这里，我们需要调用一下以前学过的知识，在讲到晚期希腊哲学时，我们介绍了伊壁鸠鲁学派和斯多亚学派，伊壁鸠鲁学派跟着感觉走，试图在快乐中寻找幸福，并且认为幸福的生活就是有德性的生活，而斯多亚学派跟着理性走，试图通过智慧去寻找幸福，并且认为有德性的生活就是幸福的生活。这是两种截然相反的思路，伊壁鸠鲁学派用幸福去统摄德性，斯多亚学派用德性去吸纳幸福，但不管怎么样，它们都实现了德福一致。
2021.06.23
精选评论
共 12 条很喜欢这一讲, 人理性的有限，让我想起耶鲁公开课古希腊历史的介绍里面那位教授说到, 希腊神庙雕刻者着:认识你自己, (下一句是)适可而止. 教授认为这句话的真实含义是。know your own limitations as a fallible mortal
《材料简史及材料未来》一书中这样提问： 什么是体面的生活？我们如何衡量教育或休闲质量的无形指标？什么是重要的得到幸福的主观指标？是生活满意度，还是一个人相对愉快的状态？ ……什么是材料消耗和客观及主观生活质量之间的实际联系？ 从材料的贫瘠转到适度的物质满足会使生活中的许多事情变得更好，但是，很明显，该联系不是无休止的自动扶梯。但如果是这样，哪里应当是饱和点？ 我思考这些问题一年多了，正如这本书的副标题－材料减量化趋势。 厚重精美的知识不再用油墨印刷印刷出来，放入宽阔的图书馆，而是用电子符号存放在云盘。 继续减量化，来满足更多的人类知识的极速增长，总有一天只好用生物材料，写成DNA,Rna存储在随身空间。 是不是科学发展要满足全人类的普遍道德需求，只有从宏观走向微观这唯一的一条路呢？
中国现在社会的道德低下，如果康德看来定是"无神论"和唯物主义的后果吧？
漓清 ：人们没有敬畏之心，就不会感到害怕，所以所做的事就如此出格，一个犯罪人不会想着：抬头三尺有神明
老师，＂赫拉利非常沮丧地指出：“我们越理解大脑，心灵反而越显得多余。”因为“科学家并不知道，大脑中电子信号的集合究竟是怎么创造出主观体验的。”赫拉利说：“虽然灵魂是个很有趣且让人轻松的说法，我也很乐意相信，但我就是无法直接证明它的真实性。”＂这段话的逻辑性我没明白。
阿祥 ：心灵不是大脑中电子信号集合的结果？科学无法检测到？
一般人不理解康德，现在的人都没他水平高
1:人要基本生存。 2:有时候觉得：没必要吃贫穷无谓的苦，反而会折磨成心理变态出来…… 3:为什么不可以脑补？想象一下？没有上帝就举步维艰？？ 4:使人谦虚的学问几乎都是好学问
老师，介绍未来简史作者观点时提到的以太是什么意思？
说的非常好
多么感动的思想啊！
丸尾同学 ：对✓