你好，马克思先生：资本论及其创造的世界
本集要点
1.市场经济学对剥削的隐瞒
2.“意底牢结”：为什么我们会相信错误的经济理论？
3.封建主义时代、资本主义时代的命名原理
文稿
大家好，我是杨照。接下来我们要来看马克思思想另外一个面相，那是他指出了资本主义的经济形态要能够维持得住，后面必须要有一套不一样的思想机制；而这个思想机制扩大，背后就是一个相应的文化的形态。从这个角度上、这个意义上，马克思他又是一个文化理论的思考者。所以在这个阶段的音频节目当中，我们就要探索马克思对于思想跟文化的理论是如何形成的，他主要的论题、他的观点又是什么。
马克思具备有多重的身份，所以我们才要从不同的角度，花这么多的时间，不断反复地挖掘马克思的思想和《资本论》这本书里面的内容。马克思的思想方式比我们能够看得到、我们能够找得到的思想家（更不要讲说那种非专业的思想家）都要来得复杂多了。
在他写《资本论》时候，他将几个不一样的层次叠在一起，我们勉强把《资本论》分成三个不同的层次，但这三个层次在他的书里其实随时都是在一起、并列或者是堆叠的。
马克思讲述的三个层次
首先我们会看到在政治经济学方面，马克思提出了他的主张，跟我们解释到底资本是什么，这是他正面的主张。不过在他提出政治经济学正面的主张的同时，他也针对其他政治经济学的理论，提出了他的批判。马克思是用一种批判性或者是辩证论变的方式，来呈现他的主张的，他的正面的主张跟他的批判是密切结合在一起的。
《资本论》是不断地在告诉我们，亚当·斯密的理论是不对的，李嘉图的理论是不对的，当时的这些经济学家他们为什么错了。这也就意味着，当我们理解马克思的同时，我们必然会依随着马克思而体会到我们必须同时去面对在马克思对面的思想和理论的阵营，他们的主张和马克思的最大差异在哪里。
从经济面来解释《资本论》的时候，我为什么会反反复复地用对照的方式来讲、来解释《资本论》里面所呈现的经济行为跟经济规律，和西方主流的市场经济学，到底在哪里有所差别？这种对比对照不是我的方法，而是来自于马克思思想本底的一种形式。
2021.05.27
精选评论
共 38 条这期照旧又重复听了几遍，意底牢结这个翻译真的很传神，音译和意译同时照顾到实在是高～
president ：只听不看，看不懂😂😂
每周期待杨照老师的节目😎
物质决定意识呀，有什么样的生产力就有相应的生产关系相匹配，然后产生上层建筑这很有道理，但是马克思却说这种资本上层建筑不合理……那只能继续解放和发展生产力才能解决吧
Stone ：这不还是课本那套？
色拉叙马霍斯：那么，听着！我说正义不是别的，就是强者的利益。——你干吗不拍手叫好？ 理想国里柏拉图驳斥的论点其实才是现实世界的真实，马克思又一次提醒了我们这一点。
按马克思理论，工业化包括现代金融都是资本主义的副产品，那么我现在的问题是: 1，如何解释工业化程度较高的国家综合实力比较强大包括人民的生活水准也相对较高？这难道不是传统重商主义理论的实践结果吗？ 2，如果一个社会体制反资本主义，那么这个社会必定难以团结资本家和地主，也很难产生这两类人群，是不是这样的社会只能停留在较为原始的社会统治模式？ 3，人类是不是本身就想让自己处在资本主义的运作机制里？因为我们每个人都有机会成为资本家和地主，资本主义差异化社会阶级，又说上帝面前人人平等，所以说人民既保持了作为人的尊严，又保留可以作为人上人而奋斗的机会和权力。 马克思主义反传统经济学，虽然深邃，但与社会发展的总体实践并非融合！
减法 ：兄弟，前面已经讲过了，社会发展有阶段性的，不能跳过资本主义发展社会主义共产主义。
不合自己口味就扣帽子（庸俗经济学），自己的学说在实践中却一败涂地。看北欧有点像自己鼓吹的样子，无厘头地往上贴，可劲儿吹。全忘了当年是怎么计划🚩插向芬兰🇫🇮，被人家上下一心殊死抵抗的，也不知道谁庸俗。
扣子 回复 dy ：最后（大家知识结构与思考风格迥异，确实没必要再展开耽误彼此的时间），所谓“敬畏之心”是我曾经的期待，一个只属于我个人的某一刻的情绪。不是要向谁献媚，不需要谁恩准。没什么“必”或“不必”。敬请知悉。
扣子 回复 dy ：敢问，您凭什么说20世纪的众多实践没有真理解真践行@#-*理论？这么轻巧就撇清关系？跟北欧的暧昧又是如何搭建的呢？理据何在？
第一个
如果劳动机会被剥夺了呢？
近日洛阳：恭迎公主殿下回城！ 大伙儿实在太爱封建主义的社会组织了
经济制度决定社会制度，社会制度决定思想制度。这是马克思思想里所提出的根本主张之一。马克思认为，对于人类来说，是先有了生产力和生产关系，然后基于这种硬性关系，从一种为了维护生产关系的角度，然后自然而然地发展出了相对应的社会制度。随着时间的推移，社会制度也会进一步升华成思想文化，于是社会的一整套意识形态就形成了。 马克思对社会的洞见十分有说服力。历史上的所有社会变迁，的确根本上都是由科技革命以及生产力变革所导致的。新科技所带来的效率跃升会让人类做成以前根本没法想象的事，这时候就必须产生组织和制度的效率变革。比如说对于当代来说最典型的一个例子：前互联网时代的组织形式就完全不可能适应互联网时代的组织。很难想象在互联网时代，还去保留古时候的传统驿站制度。 这是因为，任何一种社会组织形式，都有相对应的一个效率区间和范围极限。当新的科技革命导致新效率完全超出了传统效率极限，那这个时候，传统组织形式就必然会被淘汰，新的能适应更高效率生产模式的文化也必然会出现。 从马克思的角度来说，历史的确是有非常根本的发展逻辑的。这个发展逻辑永远是基于生产力和生产关系的。这也就是马克思所理解的历史唯物论。按照历史唯物论，人类很快就能看到下一次彻底的组织形式变革了。因为很显然，人工智能在效率方面会彻底超越现有制度的极限，逼迫新制度出现。
公有制在马克思的理论中到底占据什么地位？北欧和德国的根基依然是私有制，是在私有制的基础上分配更多福利给工人。如果彻底改为公有制，恐怕也会走向苏联的老路。
不同的文化宗教和国家等有着不同的意识形态 但本质上都是为统治阶级服务的 通过自上而下改变人们的思想观念 使得人们心甘情愿被宰制被奴役 其结果就是说什么众生皆苦 然后由着他们去享乐罢了
“意底牢结”音译和意译都说得通，不过貌似最早出自牟宗三先生……
想要骗过别人，就要先骗自己。
意识形态，在这里被讲述的更加明白了，但我还有一个疑问:既然马克思这么复杂，那么为什么只用100讲来讲他呢