各位听友，大家好，很高兴和大家继续来讨论哲学家的十种生活提案这个话题。

上一回我们说了，依据康德的观点，因果范畴是从人心当中发出来的。这就可以解释为何人类能够在有限的经验的刺激下发挥出某种主观能动性来。这里的一个问题是，因果范畴是从哪里来的？当时有很多受到基督教影响的哲学家就会不假思索地说，这是上帝留给我们的天赋观念。

康德的哲学非常牛的地方，就是没有给神或者上帝留下一个非常明确的位置，这在基督教的世界里可是非常不容易的。但是康德又不像后世的尼采，没事就大喊上帝死了。在康德的人生哲学里面，上帝既死了，又没死，状态非常暧昧，就非常像薛定谔的猫，到底是死猫，还是活猫呢，说不清楚。

我们先来说说康德为什么认为上帝已经死了。道理很简单，是基于启蒙主义的思想，康德判处了上帝死刑。换言之，根据启蒙主义，康德是要求我们大家都用自己的理性去想一想上帝为何存在呢。别听那些牧师忽悠，你得有一个好的论证。

以前的哲学家是怎么论证上帝存在的呢？比如说中世纪的安瑟伦会说，假设有某一个蠢货跑到教堂里面去祈祷，希望他的股票能够翻几倍，这样一来这个蠢货的心里面就有上帝这个观念了。

他认为上帝是全知、全能、全善的。但是这里就有一个问题了，蠢货本人是个非常驽钝的人，一个驽钝的人的心目中怎么会有上帝这个完美的观念呢？这显然就构成了某种不对称，或者构成了某种非常明显的不协调。

这就好比说你要到遥远的地方去旅游，发现在一个荒郊野外的村子里民风粗俗，没有王法，几乎人人都是文盲。这时候你突然就发现了，里面有一个眉清目秀的青年，一边在翻看德语词典，一边在攻读德语原版的纯粹理性批判，试图理解康德哲学，而且他竟然还是我们《看理想》的忠实用户。这位青年的存在与周围的环境就构成了很大的不协调。