惊奇之旅：简明西方哲学史
文稿
大家好，我是周濂。我们今天要探讨的问题是实在论与唯名论之争。我先给你们打一个预防针，这个主题比较的抽象，请你们做好心理准备，当然我会尽可能把它讲的深入浅出一些。
什么是唯名论与实在论
照例先给你们举一个例子。在《走向共和》这部电视剧中，剧中的袁世凯说过这样一句话：“人民？我从来没有见过什么人民。我只见过人，一个个活生生的人。”
我相信这肯定是编剧的杜撰。退一万步说，即使历史中的袁世凯真的说过这句话，他也一定是在口是心非。但不管怎么说，当我第一次听说这句台词的时候，还是忍不住心中一动——这不就是唯名论者的观点吗？
你一定会问，唯名论是什么意思？简单说，唯名论指的是，只有特殊的人或者物才是真实的存在。比如袁世凯、孙中山，这匹白色的马，那扇黑色的门。与此相对，像人、马这样的物种，以及白色的、圆的这样的属性。总而言之，一切普遍概念不过是名称而已，它们并不真的存在。
所谓实在论，就是反其道而行之，主张普遍与抽象的概念才是真实存在的东西。按照上述区分，袁世凯自称从未见过“人民”，只见过“一个个活生生的人”，这不正是典型的唯名论观点吗？
说到这里，要请各位听友回忆一下柏拉图的理念论，柏拉图的理念也叫做共相（the universal），指的就是种和属这样的普遍概念，与之相对的就是殊相（the particular）。在袁世凯这个例子里，人就是共相，袁世凯以及一个个活生生的具体的人就是殊相。
关于共相与殊相的关系，柏拉图有句名言是这么说的：“美的东西(the beautiful)之所以为美(beautiful)只是由于美(the beauty)。”在这句话里面“美的东西”指的就是具体的事物。比如苏东坡的诗词，夜空里的星星，久石让的音乐，宫崎骏的动画，法国影星苏菲·玛索和阿佳妮的容颜。这些都是很美的东西。它们之所以是美的乃是因为分有了美这个共相。
2021.05.10
精选评论
共 7 条现代科学“把一个我们生活、相爱并且消亡在其中的质的可感世界，替换成了一个量的、几何实体化了的世界，在这个世界里，任何一样事物都有自己的位置，唯独人失去了位置。”
白马非马？
现代科学“把一个我们生活、相爱并且消亡在其中的质的可感世界，替换成了一个量的、几何实体化了的世界，在这个世界里，任何一样事物都有自己的位置，唯独人失去了位置。” 这也是韦伯所说的祛魅吧，用理性的思维方式不断消减巫术的空间。
请问一下克雷兹石棺是什么？
总觉得唯名论和唯实论的名字应该调换一下。唯名论讲实在，唯实论讲理念。
个人感觉，不知道是否准确。 西方唯名论很像大乘佛教的空观（中观派），实名论很像大乘有宗（唯实派）。
终于到唯名论唯实论之争了