各位听友大家好，我是徐英瑾。很高兴的和大家继续来讨论哲学家的十种生活提案这个话题。今天我们要讨论的是康德的启蒙主义思想与他的先验论证。

我们都知道康德被视为启蒙主义的集大成者。那么什么叫启蒙主义呢？启蒙主义可以说是一个被无数思想家与评论家反复讨论过的话题。有一些后现代主义者，比如说福柯或者利奥塔则干脆认为启蒙本身就是历史虚构的产物，本来就没这么启蒙。当然我没像他们那么极端，我认为启蒙还是存在的。因为启蒙运动波及的国家非常多，主要是德语区、法语区、意大利语区和英语区。所以要对它的特征进行概括还比较难。

我自己是把启蒙主义运动的基本的思想概括为如下几个论题的，一共有五个。第一个论题是个体的理智独立性的论题。康德就写了一篇很重要的文章《什么叫启蒙》。在这篇文章里面他就指出启蒙就是将人类从自我导致的某种不成熟状态当中解救出来，这种不成熟的状态又特别是指对于权威意见的屈从状态。

比如在启蒙以前典型的中世纪，一个农奴他就不会觉得自己有必要对很多问题进行独立的思考。因为男爵大人、公爵大人、子爵大人都会告诉他该怎么做，动脑子的事情就交给他们了。他只要按照这些老爷、太太、小姐的吩咐去做事就行了。但是启蒙就是说这种状态是不对的，你不要迷信权威，要把自己从对于迷信的，要把自己从对于权威意见的屈从当中解救出来。或者说要用一道明亮的光来照亮你那种蒙昧的心智。很显然，按照这种观点，每一个个体都具有潜在的理智力量，以独立自主的姿态做出有效的判断。

当然了关于理智的本质到底又是什么东西不同的启蒙主义者他的答案是不一样的。欧陆的唯理论派认为理智的本质就是理性推理，而英国的经验论者认为理智的本质是经验归纳，在这方面双方是有一些论战。

但是我们都知道每个人的生命都是有限的，智力也是有限的，你不能要求每一个人都像爱因斯坦那么聪明，那么怎么能够解决个体生命的有限性与知识的无限性之间的巨大的冲突？在历史权威本身又不存在的情况下，个体又怎么能够通过富有效率的学习来增加他的理智判断力呢？