许子东重读鲁迅
各位听众朋友，大家好，我是许子东。趁着《重读鲁迅》音频转到看理想之际，我会对这个节目做一些修订、补充。上次重读是2018年，转眼三年过去了，这三年里中国、世界，包括我所生活的地方，都发生了巨大的变化。但有一点是不变的，就是鲁迅在我们心目中的价值和意义。
《重读鲁迅（增订版）》与原版的不同
这个修订版的《重读鲁迅》，第一，因为时势的变化，因为我自己心境的变化，我可能会在某些集的《重读鲁迅》后面加上我最新的读后感，包括一些学术上的分析，也是与时俱进吧。当然日后把音频要写成书，那是更艰巨的工作，一点一点，尽力而为。
第二，我会在稍后的时间增加阅读几篇，最重要的是鲁迅早期的文言文章《摩罗诗力说》。影响鲁迅一生的一些基本的文艺和政治观点，其实在《摩罗诗力说》里早已形成。
比方说，文学应该是纯文学的，它跟个人、国家的存亡，都没有太大的关系。它的效用比不上数学，比不上格言，赚钱比不上工商，功名也不如炒股票。同时期的周作人也说过：“能移人情，文责以尽。他有所益。客而已。”所以我们后来要重读鲁迅，要回顾鲁迅战斗的一生，千万不能忘记他的最基本的文艺观。
鲁迅在《摩罗诗力说》里评论拜伦：“苟奴隶立其前，必衷悲而疾视，衷悲所以哀其不幸，疾视所以怒其不争。”你看后来很多鲁迅的研究者形容、概括鲁迅对民众、对国人的启蒙态度，最精炼的这个总结就是“哀其不幸，怒其不争”，比方说祥林嫂、闰土、阿Q等等，其实鲁迅在他最早的文章里已经夫子自道。
除了《摩罗诗力说》，我还会至少选读一两篇《故事新编》。我个人不认为《故事新编》的艺术价值高于《呐喊》《彷徨》，但作为鲁迅为数不多的小说创作，仍然不可忽视。尤其《故事新编》在20世纪中国文学史上后来引发了一种历史小说的新类型，影响深远。
第三，除了加补充与增读新的篇章以外，我还想再借这个机会强调一下我重读鲁迅的宗旨。虽然阅读鲁迅早已超出了中国现代文学研究的范围，鲁迅是20世纪中国最重要的人物之一，鲁迅的文学和思想就跟孔子、庄子、屈原、杜甫一样，已经是中国人、中国文化的宝贵遗产，但是我的重读鲁迅，主要还是尽一个现代文学研究者的本分。如同鲁迅理解的藤野先生对他的期望，“小而言之，是为中国，大而言之，是为学术”。
最近我的同行，北大中文系前主任温儒敏教授出书，书名就引鲁迅《摩罗诗力说》之言——“为精神界之战士者安在”。面对鲁迅100多年前的问句，“今索诸中国，为精神界之战士者安在？”，我是深深地感到惭愧和不安。
为什么要重读鲁迅？
作为一个现代文学研究者，我想重读鲁迅的理由很明显，就像研究英国文学，要读莎士比亚；研究俄罗斯文学，要看托尔斯泰一样。事实上我们这个学科的很多学者leading scholar（泰斗），都可以说是鲁迅研究专家，从唐弢、夏济安、李欧梵，到钱理群、王富仁、王德威等等，也正是他们的研究成果，使我一直犹豫，不敢开始自己的“鲁迅研究”。
鲁迅研究专著
除了现代文学研究的目的以外，我的重读鲁迅，还有一些更加个人的或者说属于普通人的理由。在我少年读书的时候，只有两个人的书可以系统地阅读，一个是《毛泽东选集》，一个是《鲁迅全集》。其实最早读的是单行本，一系列的，比方说手头有本《华盖集》，1973年出版的，定价是0.33元。
那个时候正是我长身体、学知识、三观初步形成的时候，相信不仅是我。生活在20世纪后50年的很多中国人都会受到这两个人、这两套书的影响，有的可能受到影响还不知道。前者先不谈，后者鲁迅说实话，他不仅是我的研究对象，还是我的启蒙老师，是我青少年时期最重要的一位老师。虽然他不认识我。
“素读”鲁迅
有一年在北大客座，我请阿城一起讲课。阿城提出了一个读书方法，说这样读书就不会越读越多。因为我们一般人觉得读书开阔眼界，因此想读更多的书，就会读书越来越多。阿城说，不会，读书可以越读越少，但要“素读”。这个“素”不是快速的速，而是朴素的素。什么意思呢？就是读书的时候脑子里一张白纸，没有杂念，先不要批判，全盘接受。如果是经典，这样“素读”以后终身受用。而他举的自己的例子就是毛选和鲁迅。
其实我读鲁迅的时候不算素读，当时已经下乡在种田，见过各种政治风云，生在社会底层，切身体会鲁迅所谓“一要生存，二要温饱，三要发展”的秩序。简单说，我当时已经不是一张白纸，正因为如此，当年初读鲁迅，我发现他在五个大问题上敲打了我年轻的世界观。哪五个问题？古今、中外、上下、男女，以及个人与世界。
后来务农、做公、读书、出国，每个人生阶段，我都会再读，或者说回想起鲁迅的话。当然我的想法难免会有变化，多了一些疑惑，甚至批判。所以今天再重读鲁迅，我其实也是在回顾、检讨自己过去若干年来的心路历程。
我突然想到，如果我不是一个那么特殊的人，我不是天才，也不变态，那些和我命运相同，有着类似或不同经历的朋友们，大家也都曾经读过鲁迅，今天重读，是否也都在回顾过去那一部分生命呢？
其实任何年纪的人只要识字，且对中国的人和事有兴趣，就可读鲁迅。而且不同年龄会读到不同的鲁迅，旁人无法替代。鲁迅虽然去世了，可是他其实一直生活在我们中间。我听钱理群说，他在北大讲课，同学们喜欢看鲁迅痛骂资本家的乏走狗。
我们怎样重读鲁迅？
我们在重读鲁迅的过程当中，会引用很多鲁迅研究的成果，从瞿秋白到毛泽东；从李长之到李平心；从陈涌到王富仁。听众朋友不要听到这些人名就感到很闷，我会一一向你们仔细解释；如果他们的观点真的十分重要，我一定讲得很清楚。另一方面，同行学者们也不要怪我现在讲得太浅，出书的时候，我会把很多学术的话语照样补回。
已经有这么多研究成果在，那我们应该怎么重读鲁迅？可以选择的方法有三：
第一是以作家生平为线索，好像传记，一步一步地研究他的思想变化过程；第二是以研究课题为中心，就像写一本专著，讨论各种各样的问题，鲁迅的世界观、鲁迅与进化论、鲁迅与尼采等等；第三就是直接读作品，系统地读作品，作家生平跟有关的理论课题，都放在阅读作品的过程当中。
显然我会用第三个方法，而且老老实实，连阅读的次序都不是我决定的，而是依照权威的人民文学出版社的《鲁迅全集》的排序。比方说，一开始第一卷先是《坟》，后是《热风》，然后是《呐喊》等等，这叫老老实实地素读。
唯一官方出版的《鲁迅全集》
在重读的过程当中，他人的研究，我们要参考。一些坊间对鲁迅的或明或暗的批评，我们也不会回避。比方说批评他对京剧武术中医的偏见，或者说他亲日本等等。更有一些有关鲁迅的悬念疑团，比方说他跟朱安的无性婚姻，他跟周作人失和是否跟羽太信子有关。还有比方说他为什么要和林语堂、顾颉刚那些人吵架，还有他跟许广平的曲折爱情，或者为什么特别欣赏萧红等等，我们也都会尽可能地在作品内外探讨。
鲁迅、许广平与儿子海婴
在我每周三集的重读过程当中，非常希望各位朋友给我提供新的资料，新的疑问和新的见解，希望你们参与到我们的重读的过程当中。
重读鲁迅，也是在重读我们自己
北大教授陈平原说过：“病症是鲁迅看得准，药方是胡适开得好。”此言，我深以为然。
更重要的是，重读鲁迅，也是在重读我们自己。看看过去若干年，从认识鲁迅开始，我们的思想有了哪些变化，有了哪些坚持？或者自以为变化，其实是在坚持；或者自以为坚持，其实已在变化。
重要的话说两遍：要理解女人和男人可以读张爱玲；要理解中国人，你一定要读鲁迅。
下集再见。
2021.04.22
精选评论
共 154 条祝许老师身体健康，锵锵行天下第三季需要你。
然后可以再讲讲胡适，一个瞧病的一个开方的，配合食用效果奇佳。
133****8470 ：强烈支持在讲讲胡适
133****8470 ：可悲啊！我50啷当岁才知道胡适，并注意他。
许老师，鲁迅有一句话“人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中国大半。”这句话我琢磨了很久，粗浅地理解为中国人不憎恨道士因为道教是本土的，而且道教能够在这一世就有延年益寿的功能，其他宗教都要期待来世。但细琢磨又觉得自己理解地不到位，鲁迅说“懂得此理者，懂得中国大半”，说得这么重，好像又有深层次的含义在里面。一直没能彻底明白，希望许老师能解答一下我的这个疑惑。谢谢许老师！
Smii ：您二位的见解想加，应该就是答案了。 其一，独此一家。非"此"则"憎"。 其二，"管理了中国世俗生活中的一切"。
Rain ：根据阿城老师的说法，在他的论述里头是这样讲的：说穿了，道教是全心全意为人民，也就是全心全意为世俗生活服务的。 道教管理了中国世俗生活中的一切，生、老、病、死、婚、丧、嫁、娶，也因此历来世俗间暴动，总是以道教为号召，从陈胜吴广、黄巾赤眉、汉末张角一路到清末的义和拳，都是。不过陈胜那时用的还是道教的来源之一巫筮。 隋末以后，世俗间暴动也常用弥勒佛为号召，释迦牟尼虽是佛教首领，但弥勒下世，意义等同道教，宋代兴起一直到清的白莲教，成分就有弥勒教。 太平天国讲天父，还要讲分田分地这种实惠，才会一路打到南京，而洪家班真的模仿耶教，却让曾国藩抓到弱点，湘军焉能不胜太平军？ 道教由阴阳家、神仙家来，神仙家讲究长生不老，不死，迷恋生命到了极端。
许老师来了，居然还是讲鲁迅！冲啊！
丛嘉 ：老师要上新节目啦！冲啊!
president ：冲
许老师，我想问您一个问题，我在《鲁迅与我七十年》这本书中看到周海婴先生和周令飞先生引用了《呐喊自序》的一句话，可是这句话在我看到的任何鲁迅全集版本中都没见到过，是不是周海婴先生引用错了还是被鲁迅书籍编者节选了？ 原话是引用了鲁迅在《呐喊·自序》中所写的一段话，即“这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。只有当个体尊严和独立思考能力的人被确立起来，一个现代意义上的中国的崛起和强大才是可能的。”这一段的最后一句话，难道是周海婴先生记错了？还是后来的编者有意删节了？
zidong （主讲人） ：最後一句應是周海嬰的話，不象魯迅的口氣。
梁武道 回复 zidong ：嗯嗯，多谢许老师。
期待许老师在讲完鲁迅之后继续细读张爱玲
有时候不得不相信所谓的“机缘巧合”“人以群分”，最近刚下单毛选，鲁迅的书也在陆续在读（可能大部分都没有完整读过谈不上重读），看理想就像装了监控一样，总会很合时宜的出现自己关心的喜爱的话题，促使自己真的有所行动而不是停留在想法之中。每次翻看大家的留言，看到那些熟悉的字眼或严肃认真的观点或温暖的祝福或搞怪的玩笑......有一种强行找到组织的感觉。我愿意被这样的信息环绕“作茧自缚”，更愿许老师身体安康，愿看理想一直“回到原点理想依然”，愿屏幕前陌生的你我能感受到某种温暖的陪伴❤️
186****2690 ：你读毛选的体会分享一下啊？小时候总读不下去，不知长大了读是什么感觉啊？
许老师练练健身气功吧，太极拳，八段锦，易筋经这些，确实真有好处，当然得是跟正经的学，比如老年大学或者专门研究这个教这个的，别看这东西不像撸铁健身那么看着猛但是练不好练不对一样白费，怎么发力、呼吸、调整姿势连贯动作门道多着呢。
鲁迅不宜深读。伤身体
竟然重读鲁迅，竟然我才知道，鲁迅何等人物！他是吹哨人，可任哨声再响也叫不醒沉睡的国人！希望重读还能出现鲁迅！
老马2020 回复 mike ：🤝 或者说是 有的人活着已经死去了
michelle ：当年是真的睡，所以反而喊得醒。现在因为都是醒来了，但是都想赖床，抱着枕头装睡，当然是怎么喊都喊不醒了~这个时候，就只能拖TA下床
许老师在20世纪中国小说里讲过几集鲁迅，但感觉意犹未尽啊，这次可以补上了。同时在《锵锵行天下》第二季里看到许老师心脏安了支架，要祝许老师身体安康，还和我们继续读下个五十年！
晚上打开看理想app给我一个大大惊喜
我用了券，最后居然是花34块就买到了，锵锵行天下里凡到一地就打听房价的许老师会不会觉得看理想把节目卖得忒贱了哈😊
“为精神界之战士者安在？” 许子东老师说这句发问会令他感到惭愧，我却觉得感动，身处体制化的高校，种种不得已的现状，这种发问和惭愧在我看来是珍贵和动人的。想起《十三邀》里许知远老师追问蔡澜“读圣贤书所谓何事？”与蔡澜的洒脱通透相比，许显得不合时宜甚至有点不自量力。然而我觉得许的纠结跟不合时宜，恰恰是珍贵和动人的。
2024年重读