听杨先生讲这门课，我目前的收获有三：1、用大视野和不断发展的眼光去看问题；2、用关怀的立场去探究人的尊严；3、用有意义的方式，来喜悦自足的使用自己的人生时间，为此换取“向世界和需要的人提供可再生的真实价值”。这三点，我说的很抽象，但我认为这是我作为个体的终极梦想；此外我想，个体的改变也是在影响世界或他人，因为这本身就是一种创造。最后，我非常感谢马克思对人类存在的深刻关怀，这是多么宏大的一份正义与爱心。因此也谢谢它的解读者、介绍者之一，灯塔杨照。

这一讲建议称之为:马克思与传统的决裂，一个杠精冉冉升起

听老师讲马克思主义，让我突然联系到科幻小说《银河帝国》中的谢顿博士，对银河帝国发展做出了数学模型推算，使用的是社会心理学，考虑的是整体社会变化的方向。会不会阿西莫夫借鉴了马克思的想法？

马克思是一个非常务实，极其注重看透事物发展规律本质的哲学家。他很擅长去找出一个系统的大漏洞，并刨根问题地想要找到根本性解决方案，而不是掩耳盗铃，自欺欺人。像英国古典经济学对经济恐慌和萧条的描述，就很像是自欺欺人的一种解释。 古典经济学相当于说瓶子虽然会破，但是只要把瓶子和任何会破的风险给隔开，那么瓶子就不会破。这种思路只看到了表象，只强调了如何减小风险，而不是直接去根除风险。想解决瓶子破的唯一最佳方案是给瓶子研发出更抗摔的外部涂层和材料。这才是治标，又治本的方法。如果完全不改变瓶子的材质，那瓶子本身还是一触即碎，那瓶子这个体系本身仍然是有固有缺陷的。 马克思对资本主义的研究态度，就是在想办法找到更好的瓶子外部材质，而不是只是单纯把瓶子和抗风险因素分割看来。因为研究更好的材料本身，就相当于把风险也给理解透彻了。只是单纯分割风险，那便不可能对风险产生最底层的理解，那也就不可能把控风险。把风险彻底消除才是最好的把控风险的方式。

“在资本主义开始发动工业化之后，英国的古典主义经济学用了各式不同的方法，试图来解释经济运作的逻辑。” 人类世界以上的顺序，先发生后找理由和原因，就注定了人类的悲剧性吧。试图以固化的理论去预言不断变化的当下及未来是另一种无奈和可悲。

希望现在正在发生的都是闹剧……

凯恩斯用animal spirit解释经济恐慌

重大事件，historic events。

看清楚故事发展的核心结构和演化，才能找到改变的动能，创造新的理想的故事。而故事里的角色，只是走马观花，循环更替，走不出原来的叙事结构。

“最讨厌最怕和别人一样”，哈哈哈哈，马克思也这么想出人头地吗？

“越为自己工作就越为公共创造利益”这个咋理解？自私自利怎么成了为公共创造价值的动力？

启蒙运动下来一系列的著作在今天看来也是有新时代经书的地位了

感谢天真的付出，希望你有一个快乐的周末！

太历害了！

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