1.政体和政治理论的区别

2.政体和公民文化之间的关系

3.什么是真正的公民？

4.“好国民”一定是好人吗？

你好，欢迎收听《西方的起源：古希腊经典选读》，今天我们继续来读亚里士多德的《政治学》。这一讲我们来聊聊政体和公民文化之间的关系。

从古希腊时代开始，政体就一直是政治理论和政治学的核心问题。无论是亚里士多德的《政治学》还是柏拉图的《理想国》，都很重视对政体的研究。柏拉图的“理想国”，也叫做“共和国”（Republic），这个说法就是从希腊文里，一个意思是“宪制”（constitution）政体的词（politea）翻译来的，放在现代国家里，这样的政体就是我们熟悉的那种遵守“宪法制度”（同样是用constitution这一词来表述）的国家政体制度。

在现实中，一些非常需要改革的国家里常常会有人提出不一样的政治理论蓝图，或者一些临时补救措施，想要改变现状。但是，这类改革的政治理论或政治学有一个共同的特点，那就是刻意回避了“政体”（regime）这个核心的问题。

这里，我们有必要说一下政体和政治理论的区别。政体不是通过某一种政治理论推理出来的，而是具体的政治制度。现实中，政治理论是很难单独发挥作用的，因为那些政治强人实际操作的统治权术从来没有原则，只在乎能不能达到目的，当然也不会被什么“理论”约束。所以，政治理论常常沦为一种口号，和政治现实完全相反，也就是俗话说的“挂羊头卖狗肉”。一个国家必须用宪法制度来约束政治强人的实际行为，这也就涉及到了政体的问题。在一个好的政体里，宪法制度是起作用的，只有这样，国家才能实现法治而不是人治。这些虽然和政治理论有关，但是并不直接等于政治理论。