西方的起源：古希腊经典选读
本集要点
1. 幸福是政府的目的
2. 亚里士多德的实证研究方法
3. 暴政和僭主也有好坏之分
文稿
你好，欢迎收听《西方的起源：古希腊经典选读》，今天我们要读的，是亚里士多德的《政治学》。
《政治学》这本书经常被看成是《伦理学》的姐妹篇。如果说《伦理学》讨论的问题是什么是幸福，人怎样获得幸福，那么，《政治学》讨论的问题就是，好的政体应该怎样磨炼公民们的品德，为获取幸福创造条件。所以，《政治学》就成了《伦理学》的续篇。
实际上，伦理学和政治学实际上构成了一门共同的学问，它们研究的都是人类最高级的善，只不过是两个方面，在伦理学层面上是人的高尚品格和善，在政治学层面上是政府，因为政府能够帮助实现或毁灭人的高尚品格和善。
人和政治，在亚里士多德那里是联系得很紧密的。他非常重视城邦生活中，政治对公民道德的教育作用。这和我们今天很多人讨厌政治、躲避政治和贬低政治是完全不一样的。
今天很多人以为，只有对政治冷漠的人才是清醒和理性的人，只有撇开了政治，人才能有智慧，对事情有中立和客观的态度。这其实是一些误解和偏见，甚至可以说是自欺欺人。政治就是城邦或者说国家的事情，就是群体和社会的事情，你作为国家、社会和群体的一员，政治怎么可能和你无关呢？这就像鱼生活在水里，当河里的水质变坏，让鱼很难生存下去的时候，鱼和河水不可能无关。
幸福是政府的目的
2021.03.10
精选评论
共 9 条一个国家的好坏不在于它的政府多有钱，而在于它的人民是否有人的尊严，是否能获得只有人，而不是动物配得上的那种幸福。
一派盛世
▲“这和我们今天很多人讨厌政治、躲避政治和贬低政治是完全不一样的。” --几次看到这句话，都会想起张悬演唱会上的那句被许多人热赞的“No Politics Today”。 ▲“一个国家的好坏不在于它的政府多有钱，而在于它的人民是否有人的尊严，是否能获得只有人，而不是动物配得上的那种幸福。” --我发现每次看到，把尊严跟看起来并无多少温度的大字眼(比如国家、政策、制度）联系在一起的时候，总会有些感动。 也许因为最近看梁鸿老师的梁庄三部曲，尤其是《出梁庄记》，看到太多被忽视、被侮辱、被损害的卑微的个体。 ▲“亚里士多德所说的“幸福”不只是身体的快乐，还包含了对知识和正义的探索。这种探索带人们走向智慧，而只有智慧才能给人们带来自我实现和幸福。” ▲“人们只有在城邦里，才能实现他们的社会本质，并且在思想交流中成长。不过，这样的机会只属于一种人，那就是可以保证有空闲时间思考的社会阶层，穷人忙着赚钱养家，没有办法参加政治活动，尤其是不种田的穷人，他们因为一直做机械刻板的（banausic）工作，身心都会受损，不适合成为公民。” ▲ “国家应该是一个把美好和幸福生活当作目的的共同体。”
本期心得，第一，政府对社会有双向调节作用，既可以把社会变得更好，也可以把社会变得更坏。社会对政府的反馈作用也是如此。第二，伦理学可以让个体变得优秀，政府可以把群体变得优秀。第三，“可以这么做”很容易变成“最好这么做”，进而变成“必须这么做”。
催更第71期！
没有更新？
看理想 （编辑） ：您好，已更新！
亚里士多德想的跟我想的差不多嘛。万事无绝对，四六开，过犹不及。
人的世界太复杂了