惊奇之旅：简明西方哲学史
文稿
大家好，我是周濂。
你有没有发现，《理想国》的安排有点像擂台赛，辩手们轮番上阵与苏格拉底较量，然后一一败下阵来，目前为止，苏格拉底的“口下败将”已经有克法洛斯、玻勒马霍斯以及色拉叙马霍斯，现在场边还剩下两个“选手”没有亮相，这两个人出身不凡，值得隆重介绍。
雅典人的荣誉观和参与政治的目的
他们俩一个叫做格劳孔，一个叫做阿得曼托斯，都是柏拉图同父异母的亲兄弟，也是雅典城邦最优秀的年轻人。联想到苏格拉底后来正是以“败坏年轻人”为名被送上雅典法庭的，这两个雅典青年的在场就显得格外引人注目。
格劳孔和阿得曼托斯风华正茂、雄心勃勃，不仅对智性生活有着天然的热情，而且还热衷于政治生活，强烈地渴望得到“荣誉”。说到这里，我想岔开去多说两句古希腊的“荣誉”观。柏拉图的学生亚里士多德曾经这样概括希腊人对于幸福生活的三种态度：“快感的人生”追求的是“快乐”；“政治的人生”追求的是“荣誉”；“思辨的人生”追求的是“沉思”。希腊城邦里的自由民大多是政治的动物，因此他们热切地渴望获得“荣誉”，对于这一点他们从不扭捏作态、欲拒还迎。
我的老师陈嘉映有个很好的观察，他说我们万不可将雅典人的“荣誉”混同于现代大众传媒时代的“虚名”。因为在一个公民人数不超过三万人的城邦里面，对于“卓越”的称颂几乎都与公民的直接生活经验息息相关，人们亲眼目睹你在战场上勇敢杀敌，亲耳听见你在公民大会上慷慨陈词，他们熟知你的日常操守，了解你的道德品行，所以，在古希腊的城邦里，“盛名之下、其实难符”的情况几乎不会出现，所有的“荣誉”都是沉甸甸实打实的。
人们在政治生活中追求“卓越”，并且希望得到“同侪和后人的称颂”，而不仅仅是获得内心的平静与祥和。所以，对于希腊人来说，参与政治生活不仅是为公众服务，同时也是要实现对荣誉的追求，说的更加明白一些，政治生活应该最大限度地有利于他人，同时也有利于自己。
2021.03.10
精选评论
共 11 条今天的真好
学哲学，或者任何一切知识，都是为了让自己变得更好，成为一个更好的人。我是自愿购买并学理想的，坚持法实证主义，要看到理想，要怀揣理想，并逐渐接近理想。
哲学课中经常会提到“善”这个概念，翻译成口语就是“好”。你可以试着比较这两个句子： 因为这件事情是好的，所以我想要实现它。 因为这件事情是对的，所以我应该去实现它。 “想要”实现的意思是你有欲望和冲动去实现，因为那是好的东西，好的东西天然具有某种吸引力。坚持做正确的事情，这是上帝的旨意！
小甜饼的实验，《魔鬼经济学》作者也亲自做过，补充了更多的情境。
小甜饼实验，在今天，可能人们会投币，但不会足够投币。。如果小甜饼价值2元一个，不少人可能只会象征性投币1元。
古格斯戒指在这里，是把“正义”与“非正义”绝对化了吗？ 一个“正义”的人就只做“正义的”事?反之“非正义”的人就只做“非正义的”事? 只做?
讲的真好，小共同体对人的道德有更大的约束性，熟人社会也更容易
有没有绝对的好和绝对的对呢？
好的却不是对的 对的却不是好的？
我多想做一个有道德的正义之人啊！但是如果我带上古格斯戒指，我还能一直坚持正义吗？
1:多问应该不应该，少问喜欢不喜欢 2:当然去做想做不敢做的事情😂 3:感觉：还是支持第二种善比较接底气。鼓励好，且即使反馈好。挺好的。也不否认第一类善，那毕竟更贴近“道” 4:这3类其实也可以成为一种递进模式嘛，人是不断变化的……