惊奇之旅：简明西方哲学史
文稿
大家好，我是周濂。
今天我们要探讨的是苏格拉底的“无人有意作恶”到底是什么意思。且听我慢慢道来。
你一定是听说过这么一句话：“戒烟是天底下最容易的事情，我都戒过很多回了。”其实我们还可以把这句话里的戒烟换成减肥，“减肥是天底下最容易的事情，我都减过很多回了。”在戒烟和减肥的问题上，人们之所以常立志而不是立常志，通常的解释是“意志薄弱”或者“不能自制”。比如，我知道不应该抽烟，但就是无法抵御烟的诱惑，这显然是意志薄弱的体现。
从哲学的角度说，“应该”蕴含着“能够”。打个比方，你“应该”珍惜生命、远离烟草，这个要求之所以是合理的，是因为你“能够”做到戒烟，从此神清气爽、体健貌端。反过来说，对于不“能够”做的事情，我们就不会说“应该”。比如说，我们一般不说“你应该每年挣到一亿元”。可是问题在于，即使面对那些能够做到的事情，很多时候我们还是会哀嚎：臣妾真的做不到啊！这个时候，常识告诉我们，那是因为你意志薄弱了，你被欲望俘虏了。
苏格拉底：德性即知识，无人有意作恶
美狄亚是古希腊悲剧作家欧里庇德斯笔下的一位人物，当她得知丈夫背叛自己之后，悍然杀死自己亲生的子女，以使负心人绝后。行凶之前，美狄亚怨念缠绕、难以自拔，于是有了下面的自白：
“尽管我知道我将犯的罪恶，但我已无法控制我的激情，激情就是造成罪恶的原因。”
“你所警告我的一切，我自己都知道。尽管我知道，自然却使我不得不如此。”
欧仁·德拉克洛瓦作品《美狄亚的愤怒》（局部）（The Yorck Project, 2002, distributed by DIRECTMEDIA Publishing GmbH.）
2021.02.08
精选评论
共 10 条在“知行合一”这个问题上，我更赞同亚里士多德的观点，因为一个人即便没有先接受认知的教育，但秉持着正向的实践，或在实践中不断由人辅正，那他后天也会通过行动的累积形成自己的认知，且认知来源实践，保持了一致性。 认知能够指导行动，但认知不会保证行动的规范。 而一个认知丰富，但缺乏实践的人，则非常容易站在道德的高点上批判他人，而忽略了他人身处的环境及外部因素，乃至缺乏同理心和共情。我认为一个人如果仅只做思想上的圣人，那他必然孱弱无力，甚至可以说也是个蠢人。
能否将二位智者的观点中和一下呢，知与行本就是相辅相成，知出了问题行也会出问题，反之亦然。如同理论与实践的关系。
“真的”这个词用途会不会太广了...有点像是作弊器。知道和真的知道，爱和真的爱，相信和真的相信...大家嘴里的“真的”，比起表示“真实的，真正的，authentic的，truly”，更像是“我所说的那个”。
赞同亚理斯多德的观点，即使认同知的重要性，那也可以是，实践是让自己感同深受的认知，来促进对于道理的理解，不过个人对亚里士多德粗浅的理解，他对“行”这个观点也没那么绝对，基于他一贯的中道原则，其实应该是知和行都出了问题，“知”和“行”都具备它们特有的局限，达到知行合一还是需要互相配合
周老师早安
懂得那么多道理，依然过不好这一生，就是知行不合一；坏人做坏事过了坏人的一生，让神去怜悯他们吧
你可以不了解人性，但你不能不了解你自己呀
拥有知识，不一定会使用知识；标榜礼义廉耻的人，很可能在生活中不遵循礼义廉耻
软件播放太不稳定了。。。影响听感
愚蠢的人是坏人。