西方的起源：古希腊经典选读
本集要点
1.影响“帝师教学”的因素
2.“暴政教学”中的师生关系
3.“最佳暴政”的本质缺陷
文稿
你好，欢迎收听《西方的起源：古希腊经典选读》，今天我们继续来谈色诺芬的著作《僭主希耶罗》。
色诺芬《希耶罗》，外文版
在这篇对话里，我们要先弄清楚诗人西摩尼得斯和暴君希耶罗两个人的身份和定位。希耶罗愿意告诉西摩尼得斯当暴君的不快乐，把他当做一个临时的“谈心”、“知心”的对象，是因为西摩尼得斯是一个外国人，不需要像对本国臣民那样防着。不过，希耶罗讲的不一定是真心话，因为暴君的真实想法是他的最高国家机密，是不可以轻易告诉任何人的。而另一边，西摩尼得斯也是个聪明人，他知道希耶罗只是拿他当个工具，发泄一下心里的压力。不过因为希耶罗是个暴君，西摩尼得斯必须做出理解和同情他的样子，而且要显得很愿意为他解决问题。所以，西摩尼得斯也就从一个“知心的人”转变成了“劝解的人”、“谋划的人”和“帝师”的角色，帝师就是帝王的老师。
影响帝师教学的因素
于是，为了帮希耶罗变得更幸福，西摩尼得斯提出了他认为的“最佳暴政”，他建议希耶罗用一些人们看得见的亲民行为来改善暴君的形象，像是设置更多的荣誉和奖赏，给予臣民恩惠等等。虽然暴君不一定真的爱他的臣民，但是有效的形象工程是可以巩固和改进暴政的。
西摩尼得斯提出的“最佳暴政”会说动希耶罗吗？希耶罗会接受他的建议吗？如果真的按照西摩尼得斯说的去做了，希耶罗会变得更幸福吗？关于这些问题，色诺芬没有给我们答案，这篇对话在西摩尼得斯说清完他的建议之后，就结束了。或许这是色诺芬故意用对话体给我们留下的一个谜题。
读这篇对话体的故事，我们有两个地方需要注意：
第一，在这段对话的整个过程中，参与的双方都是话里有话。西摩尼得斯这时候是希耶罗的老师，但是这对师生之间真的是相互信任的吗？
2021.01.09
精选评论
共 15 条越听越觉得有一种魔幻现实主义
这集感觉很戳孔子的膝盖啊😂孔子想劝道的君主们和暴君的区别又在哪里呢
学到了一种方法，沉默阅读
哈哈哈，这节目跟现实联结性很强
法律与合法性问题。预知后事如何，下期接着听。
政治理论区分出了合法性和正当性
给🇨🇳知识分子的一款解毒剂
真的是让人感慨万分的一期节目，工业革命似乎改变了人类社会，但又好像完全没有影响。古希腊似乎已经离我们远去，但又好像就在我身边。
最近恰好在看《苏联的最后一天》，前苏联最后一任领导人，在权力交接后的处境确实很艰难。但在位期间也是极尽奢华，所以对于暴君独裁，最幸运的就是死在位子上吧。
▲ “统治者知道老百姓本来是自由人，应该让他们像自由人那样生活，但是，这不符合他的私人利益，所以，哪怕他知道这一点，也不会给老百姓自由” --这个是人性，虽然知道怎样对别人是好的，是对的，但如果不符合自己的利益，尤其还关系到自己身份地位的存亡，就更不愿意去做了。 ▲ “智力健康和低能的差别在于，智力正常的人在一件事情上犯错之后，他会换一种方式再去尝试；但是低能的人在做错一次之后，还是会用同样的方式，犯同样的错误；更低能的人，甚至会一次又一次地重复别人犯过的错误。” --这个适用范围很广。。自己也要自省一下，引以为戒。
徐贲老师的忠实读者，很想看他的新书却没有路子，不知道能不能出电子版
看理想 （编辑） ：您好，未来会出版的。：）
除了政权其他都是幻影，枪杆子里面出政权…
讲的真好。
早安，徐老师