各位听友大家好，我是徐英瑾，很高兴继续和大家来讨论哲学家的十种生活提案这个话题。

在上一回我们讨论了伊壁鸠鲁主义的原子论与其享乐主义的人生态度之间的关系。看上去伊壁鸠鲁主义似乎是一种不教人学好的人生哲学，不过今天我将尝试着给他说一点有限的好话。

其实伊壁鸠鲁主义者也是谈一些具有正能量的话题的，比如人是有自由意志的，他也是谈社会正义的，他也愿意以一种比较积极的态度来谈论友谊等等。

不过我们要注意的是，这些讨论都必须在原子论的框架内进行。所以尽管这些问题柏拉图也谈，亚里士多德也谈，但唯物主义的谈法是不一样的。

那么我们先来看第一个问题，伊壁鸠鲁是如何看待自由意志的？

我们都知道，传统的哲学理论处理意志自由或者自由意志的做法，就得预设心物二元论的存在。

这也就是说，按照这种理论，灵魂是一种与身体完全不同的精神实体。所以如果物质世界存在着铁的必然性的话，这种铁的必然性只能够管住我们的身体，它管不住我们的灵魂。

因为灵魂所在的精神世界未必有这样的一种物质上的必然性，而物质必然性被打破的地方，自由意志就有机会放射出它的光辉。

但麻烦的是伊壁鸠鲁主义者他不能用上面的论证，因为他已经放弃了二元论了。在他们看来，世界上除了原子什么都没有。

那么按照这种观点，世界上也应该没有自由意志了，但他们为什么还说世界上有自由意志呢？

他们的解释是，首先我们就不能够预设宇宙中的原子的运动是服从铁一般的严格的规律的。原子的运动并不总是直线运动，而是会莫名其妙地发生偏斜，而且这种偏斜是一种自主的偏斜，并不是那种被别的原子撞开后的产生的那种被动的偏斜，而偏邪就意味着自由的根源。

换言之，我们人之所以有自由意志，就是因为构成我们的原子有时候会不由自主地乱转，在这里“自由”二字就意味着我们找不到任何别的原因可以解释这样的运作是如何产生的，因为有了解释就等于我们找到了规律，这也就不是自由了。