各位听友，大家好，我是徐英瑾。今天我们主要讨论的话题是亚里士多德的家政学，就是怎么打理家务，顺便也会谈谈所谓的种族关系和男女关系。

为什么今天要谈论这样一个话题呢？我们不妨来复习一下中国的儒家经典——《大学》里面的这么一句话：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物”。

这段话可能我们平常也经常听到过，现在我就从西方哲学的资源出发，并结合本档的节目来翻译一下这话是什么意思。也就是说你想知道怎么治国理政吗？恐怕你得读亚里士多德的《政治学》。但是在读《政治学》之前你得做准备功课，你得先读读《政治学》里面说家政的段落，所以要先齐其家，要齐家以后才能治国。

但是在读《政治学》里面讨论家政的段落之前，你还得修身正心。怎么样才能修身正心呢？不妨就读一下《尼克马可伦理学》，以此提高你的道德修养。但是在做到这一步之前，你还得先要做到格物致知。

格物致知的含义很多，其中一层含义就是要知道怎么好好说话。因此你就得先读一下亚里士多德的《工具论》。如果你觉得《工具论》太难读的话不要紧，可以去看理想的平台上去下载收听我的节目《用得上的哲学》的第一个板块，也就是讨论逻辑论证的那部分内容。

想必听到我当下节目内容的广大听友，已经听完了整个《用得上的哲学》的100多集节目了，也已经听完了我前面对于亚里士多德的伦理学思想的介绍，现在也该进入亚里士多德的《政治学》当中对于家政问题的讨论了。

当然我们这个节目的宗旨是讨论人生哲学，并不是讨论政治学。（关于）政治学的话题，看理想的平台上也有很多别的资源，大家可以下载收听，特别是刘瑜老师的《可能性的艺术：比较政治学30讲》。不过《政治学》这本书里正好包含了家政学的内容，把它放到人生哲学里面，我看是非常恰当的。