各位听友，大家好，我是徐英瑾。讲亚里士多德的形而上学思想的时候，我们已经提到了，柏拉图他是预设了整个现实的感性世界与理念世界之间的一个二分法，而且他把那个理想一股脑地全部放在了理念世界，所以他的标杆非常高。

亚里士多德的形而上学思想则与老师不同，他认为世界就是一个，理念是寓居于世界之中的，所以我们要学会向现实妥协。这种观点就会引出他的伦理学当中的一个很重要的概念，就是中道，中间的中，道路的道。这也就是我们今天所讨论的这一集内容的关键词。

亚里士多德认为找到中道是一个有德性的人所能够做出的最好的行为，所以他对于德性的看法也与苏格拉底或者柏拉图有一些不同。

苏格拉底就指出，美德即知识，或者说一个有德性的人就是一个有知识的人。但是亚里士多德说，你说的知识是什么东西，仅仅是个定义吗？我觉得不对。亚里士多德说，我说的知识（是）怎么找到中道的知识，而不是找到一个抽象定义的知识。如何知道？你得知道如何寻到分寸感，做事的分寸感要刚刚好。

当然了，和苏格拉底、柏拉图一样，亚里士多德也使用了德性或者美德这个词。到底什么叫德性呢？德性就是事物所具有的秉性，这个秉性是江山易改秉性难移的秉性，换到人身上，这就是说人做好事的秉性。

秉性这个词它的英文对应的是disposition，也可以翻译成倾向。在亚里士多德的语境里面，（当）我们说到秉性或者倾向，实际上我们想说的是什么呢？我们实际上想说的是潜能。潜能这个词我们在上一次节目里面已经提到了，也就是隐藏在事物之中，但是还没有展现出来的一种潜在的特性。比如说勇敢的秉性或者勇敢的倾向性，它是指一个战士，在遭遇到战争或者其他的危险的情况下会爆发出来的一种特性，这种特性就是不畏艰险，不畏困难，勇于战斗。