你好，马克思先生：资本论及其创造的世界
本集要点
1. 货币：最可怕、最有效的理性量化的工具价格对我们原初人格和欲望的宰制
2. 《资本论》是政治经济学，也是政治经济学批判
文稿
大家好，我是杨照。马克思非常重要的用意，他要彻底地为我们解释资本究竟是怎么一回事——怎么来的，如何运作，甚至要告诉我们资本往下走，在未来会发生什么样的事情。
什么东西都可以交易吗？
资本一定牵涉到交易，一定牵涉到货币，但是我们要回到根本上面去了解。在马克思的哲学态度衍生出来，他会设想一个理想、原始的情境，每一个人跟每一样东西都产生了特殊的关系，所以每个人、每份关系、每一样东西都是不应该交换的。
我们会觉得马克思这样的想法很荒谬吗？你会觉得，在今天这样的一个物质商品资本的社会里面，哪有什么东西是不能卖的？你再想一下，真的对你来说，所有东西都可以买卖，都可以交易吗？
如果我问你，你愿意拿姐姐去换妈妈吗？你会如何反应？如果姐姐不能拿来换，舅舅能不能来换呢？家里养的小狗能不能拿来换呢？写满了的日记本，上面是你16岁的时候，从那一年的第一天，一路一直写到那一年的12月31日，写满了你那一年当中所想到的、所经历的，可不可以拿来换？可不可以拿来卖？丈夫身边的床位能不能换、能不能卖？在一间屋子里留了三十年的东西，能不能换？换跟不换，这个标准或者底线到底是什么？从这里我们可以理解马克思，因为马克思给我们的答案是最简单，同时也是采取了最强烈的一种态度——这些都不应该可以交换。之所以我们把物品变成能够换，是出于交易需要而付出的不得已的代价。一个完整人的生活应该一切都以直接的方式存在，一旦开始有了交换，就开始产生物化、产生异化。交易价值也就是价格，就开始取代了更真实、更根本的使用价值。
货币，最有效也最可怕的理性量化的工具
马克思也用同样的角度探讨金钱、货币的本质。金钱是什么？金钱是一种最可怕、最有效的理性量化的工具，把所有的物品统统都扫进、圈进到商品的范围内，把所有的东西都变成了商品。
2020.10.22
精选评论
共 112 条这一讲过于感性了，背离了辩证法的思维方式，会让人误以为老马在宣扬唯物版基督教，啊不，诺斯替主义……其实老马对资本的批判没有那么情感化，资本是人存在发展必须经历的阶段，而非主观的邪恶。老马一直强调资本主义中蕴含着人类解放的因素，这个辨证批判的观点非常重要!
sskkiipp ：还是基于辩证法的啊，但是西方经济学是唯心的。马克思主义是唯物的。能想象出杨老师偷偷在图书馆看了这本书后的整个人打开了新世界的大门
186****1630 ：同意，而且对经典西方经济学的理解太片面了。
物跟物交易关系需要用复杂的倍数，我觉得这个例子不是很恰当啊，起码在现代社会不是很恰当，即便有千万种物品，它们之间有一一对应的交换比例，要算清楚有点烦，但现在只要一个app就可以轻松搞定了。当然这不是问题的本质，我觉得问题的本质是，第一交换是否是必然的？我觉得答案是肯定的。我总觉得马克思说的那个原初的理想的社会就是在私有制产生之前原始社会。原始人群居在一起，不分你我没有交换，住的吃的用的都是大家一起。估计最开始，部族与部族之间也相聚甚远，慢慢的部族越来越多，相互之间也开始有了联系，也就可能从那时候开始了原始的物物交换。慢慢的部族之间可能为了资源和生存，开始了争夺或者互相吞并甚至屠杀。当族群与族群之间有了强弱的区别，族群内部也开始有了高低的等级，而强弱高低的区别最简单的就是拥有资源的多少。这样异化也就慢慢开始了。如果物物交换是不可避免的，为了有效的计算，出现一种通用物来帮助计算也是合理的，这个通用的替代物从贝壳到贵金属到纸币到现在的数字货币。钱不是是罪魁祸首，而是钱变成了资本之后才让异化的过程加速了而已。另外我不觉得价格左右了我们的欲望，这一点我不太容易杨老师的表述。对于一个亿的豪宅，我觉得没有多少人会想象自己能拥有。但是，却又不少人认为那些住在一个亿豪宅的人很成功，通过拥有的财产来判断一个人这才是问题的本质。所以一个亿的豪宅不会让我心动，反而3块5块钱的东西也会让我很开心啊。但我还是赞同杨老师的，一个物化的世界，我们身处在被价格包围的世界里，一个理想家的年费900元，第一眼我看到的的确就是900元这个数字，而不是别的。然后广告里说我这900元的年费可以享受8000元的节目，又有另外一个数字8000，我们都习惯了这种简单的价格数字的比较，哈哈哈。当然我还是毫不犹豫的买了理想家，如果我能够从这些节目里学习和理解自己，理解这个世界，这些又怎能用一个价格来代替呢。马克思想怎样去改造世界？如果是杨老师，您会怎样改造这个世界？这个异化了的现实的世界其实更像是一个游戏的世界，有很明确的规则与目的，某种程度上说更简单了，每个人都能参与。而那个更好的更本真理想社会，要求每个人都有更高尚的生活的目的，这个可能吗？所以我有时候悲观的认为，资本和人的这个主奴关系或者并不只是资本的错，人或许也有自甘堕落的这种本真，资本的病毒如果没有人性黑暗的这个宿主，就怎么能活下来呢？
152****1515 回复 风平浪静的汪洋 ：非常认同。
风平浪静的汪洋 ：搞定倍率问题也无助于交易效率的提升啊，生产力进步带来了大量的交换需求，货币是高效的量化和流通手段，也因此被赋予了过多的权柄，这才是异化的开始。原初的理想不是某个具体的社会，是人和物的关系没有被异化，人是根据自己需要决定获取什么物品的，是工业革命之前。因为便宜而购买自己不需要的东西，因为昂贵而放弃必须的东西这两种情况不是很常见吗？双十一剁手和因为看不起病不看的人不都是例子吗？马克思没有要回到过去的社会，而是想让人和物的关系回到过去，生产力的进步是好事，我们本该因此获得更多的自由支配的时间，我们可以用更少的时间生产足够满足生活需求的产品，但现实是我们消耗海量的自然资源和人力资源造成巨大的浪费让资本不断的增值。
有些担忧了，不知道接下去是不是都这样的课程。好的老师应该是培养思考的能力，引发思考本身。而不是传道似的宣讲。这里没有不同观点的对比，没有对观点的追问、怀疑....
stone ：所以得找反面的观点
我不得不承认，价格已经剥夺了我欲望的自主性。
😂 想起王尔德那句： 现代人知道一切事物价格 对于价值一无所知。
杨照老师的节目使得充满人文关怀的马克思主义哲学变得更有温度，加上配乐，让心流涌动。
133****8470 ：是的，马克思不在那么生硬
被价格或资本左右的欲望，不单单是所谓现代社会出现的什么拜金主义，这是在社会内的进一步异化. 可在社会更上一层级，社会本身已经被异化了，现代人以及我们当代人，日常生活观念被被资本潜移默化，我们早已经习惯于这种方式，貌似，脱离其就无法去生存了. 谢谢杨照老师，我们得以接受思想上的净化，升华，即便现实如此，但我们内心扔保持一种理想，有时为了生存，我们迫不得已，但总有些时候，我们会因为现实中的资本力而退缩的时候，那时候，这种思想力会成为我们进一步向前的支撑.
Vincent 回复 672****176 ：比如当年那些东方快车上用肥皂牙刷换取苏联那超好用质量超好的汽车拖拉机？
DUTCH pig. 回复 672****176 ：对的
回答文稿中的问题 我想要有能力维持自己的生存，也行能够更好的生活，即衣暖食饱和精神上的丰富；在当下，我能吃饱的前提下，我认为精神即求知的欲望是更加重要的； 金钱在我的欲望像是一个门票，但我不认可盲目的追求金钱，我只需要我想要的门票； 作为一个购买者，我并不会因为物品售价高而想要，但作为一个拥有者，我却会因为它的价格高而更加的珍惜它。所以，几块钱的东西的价值影响中是被我忽略了的。 这期音频，意识到自己从未思考人和拥有物之间的关系，并且自己所认知的价值也受着价格高低的影响。 更加注意自己主观上对物品的感受也许能让我们减少浪费，而这种纽带式的关系也让人有一种充足感。
我的欲望越来越小，有时候甚至强迫自己去消费以免自己完全丧失欲望！
最有趣的是，双十一购物节是出自共产主义国家。
我决定自己要什么的时候，都会先排除生活里的「假想观众老爷们」，如果没有这些人的存在，我依然需要这个东西，那就是我真正需要的了～而不是为了取悦他人或彰显自己才需要……考学、购物、择业、择友、娱乐上都很适用～虽然并不会百分百坚持与坚信自我🤪
聽到這裡我瞬間一點都不心疼¥168了，因為楊照先生對我的價值遠遠超過了一個億的豪宅🏠 哈哈哈哈哈哈
健康以及每天拥有自己的一段时间是not for sale的
听得太感动了，马克思是耶稣再世😭
迷雾下山 回复 Copy~~right ：倒不需要，一旦上升到信仰的高度，就失去了理性批判的自由。还是把马克思主义当成一种思想来体悟来研究最好。
Copy~~right ：这一集也是明白了为什么马克思主义是信仰
价值判断被价格扭曲的确是一种现实状况。但进一步分析，价格的高低又是被谁主宰着呢？在贫富差距巨大的资本主义社会，主宰者显然是少数富人，这也是美国倒立型产业格局的根源。即金融业、高科技产业以及与之配套的医药、律师行业发达，而留给中下层人民的制造业、基础设施却一片狼藉。